天玉宫
玄象天玉

乙巳占——卷三

乙巳占 卷第三

分野第十五

谨按:在天二十八宿,分为十二次,在地十二辰,配属十二国。至于九州分野,各有攸系,上下相应,故可得占而识焉。州郡国邑之号,并刘向所分,载于《汉书地理志》,其疆境交错,地势宽窄,或有未同,多因春秋已后,战国所据,取其地名国号而分配焉。星次度数,亦有进退。众氏经文,莫审厥由。按列国地名,三代同目,地势不改,人遽迁移,古往今来,封爵递袭,上系星野,沿而未殊。自秦燔简策,书史残缺,时有片言,理无全据,虽欲考定,敢不阙疑。唯有《二十八宿山经》载其宿、山所在,各于其国分。星宿有变,则应乎其山,所处国分有异,其山亦上感星象。又其宿星辰,常居其山,而上伺察焉。上下递相感应,以成谴告之理。或人疑之,以为不尔,乃因以张华剑事而论之。张华昔见斗牛之间有异气,知是神剑之精,遂按地分求之,果得宝剑。夫剑,一利器耳,尚能应见于天,况乎人物精灵,山川迂郁,性情至理,大于剑乎?今辄列古十二次国号星度,以为纪纲焉。其诸家星次度数不同者,乃别考论著于《历象志》云。
角、亢,郑之分野。自轸十二度至氐四度,于辰在辰,为寿星。三月之时,万物始建于地,春气布养,各尽其性,不罹天夭,故曰寿星。(《尔雅》曰:寿星,角亢也。《史记天官书》曰:角亢氐、兖州也。)今之南阳郡,(秦置)颍川、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阴翟、郏郓。(八县也。颍川,秦置之也。)东接汝南,西接弘农,得新安,宜阴,(二县也,属弘农郡,汉武帝置之。)皆韩之分也。《韩世家》曰:韩氏,姬之苗裔也。韩武子事晋,得封于韩。武子曾孙献子以韩为氏,居于平阳。子宣子徙居州地。玄孙康子与赵、魏共灭智伯,分其地。康子五世孙哀侯灭郑,因都于郑,凡二十一世也。《诗风》陈郑之国,与韩同星分。《陈世家》曰:陈本太昊之墟也。周武王克殷,乃复求舜后,得妫满,封之于陈,以奉舜祀,为胡公。胡公至渭侯二十三世,为楚所灭。《诗》云:坎其击鼓。淮阳之间,陈县郡也。郑国,今河南新郑是也。(新郑,县也,河南郡。秦三川郡,汉高帝改名。)本高辛氏之火正祝融之墟也。重黎亦为帝二县也。及城皋、荥阳,颍川之嵩阳、阳城,皆郑之分。《郑世家》曰:周宣王立二十二年,初封庶弟友于郑,是为桓王,居虢城皋。后犬戎弑宣公,其事武公居溱渭,二十二世韩灭也,属兖州。(《尚书禹贡》曰:济河唯兖州。《周官》云:河东曰兖州。《尔雅》云:济河间曰兖州,自河东至济也。《未央分野》:由郑颍川。从荥阳南至梁山、东至龙山,为颍川也。)
氐、房、心,宋之分野。自氐五度至尾九度,于辰在卯,为大火。东方之木,心星在卯,火在木心,故曰大火。(《尔雅》曰:大火谓之辰。大辰,房心尾也。《史记天官书》曰;房心,豫州,《世语》曰:参辰,亦曰参商,谓参与心星也。已释于魏次注中。)今之沛梁,(秦碣郡,汉高帝为梁国也。)楚,(汉高帝置楚国,宣帝以为彭城郡也。)山阳郡,(汉景帝分梁国治之。)东平,(汉景帝分梁国,置齐东国,宣帝改为平国者也。)济阳,(汉景帝分梁国为济阳国。)及东郡之须昌、寿张,(二县也。寿张本名寿梁,汉光武避叔讳。改为寿张。)皆宋之分野。周封微子于宋,今之睢阳是也。(睢阳县,属梁国。周武王封纣庶兄微于于宋,以奉殷祀。)本陶唐氏之火正,阏伯之墟也。(阏地,高辛氏之长子也。房,商丘也。)济阴、定陶,(定陶,县也,属济阴国。诗风:曹国是也,周武王封弟叔振铎于曹,定陶县是。)属豫州。(《尚书禹贡》曰:荆河唯豫州。《周官》曰:河南曰豫州。《尔雅》云:河南曰豫州。注云:自河南至汉也。《未央分野》曰:宋治下蔡、淮阴,从南恒至齐濮水、沛郡、济阳、太行、东海。今为梁国是也。)
尾、箕,燕之分野。自尾十度至斗十一度,于辰在寅,为析木。尾,东方木宿之末;斗,北方水宿之初,次在其间,隔别水木,故曰析木。(《尔雅》曰;析木谓之津,箕斗之间,汉津也。《史记天官书》曰:箕,幽州也。)周武王定殷,封邵公于燕,其后三十六世,与六国并称王。(王易水也。)东有渔阳,右北平,辽东、辽西、上谷、代郡、雁门。(七郡,并秦置也。)南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、固安、涿县、良乡、新昌。(八县也。涿郡,秦置也。)及渤海之安次、(安次,县也。渤海,汉高帝置之。)乐浪、玄菟、朝鲜,(三郡并汉武帝置之。)皆燕之分也,屑幽州。(《燕世家》曰:周分冀州至幽州。《周官》曰:东北曰幽州。《尔雅》曰:幽州。注云:自易水至北狄。《未央分野》曰:燕治冀,南至积石,东至海,西恒山。今为上谷、渔阳,右北平,辽东,西至涿郡也。)
斗、牛,吴越之分野。自斗十二度至女七度,于辰在丑,为星纪。星纪者,言其统纪万物。十二月之位,万物之所终始,故曰星纪。(《尔雅》曰:星纪,斗牛也。《史记天官书》曰:斗老江湖。牵牛,婺女,扬州。高诱注:《吕氏春秋》云:斗,吴也;牛,赵也。)今之会稽、九江、(二郡秦置。)丹阳、(秦为鄣郡,汉武改为丹阳。)豫章、(汉高帝置。)庐江、(汉武帝置。)广陵、六安、(汉武帝改江都国为广陵国。分衡山、立六安、置国。)临淮,(汉武帝置。)皆吴之分也。《吴世家》曰:吴太伯,周太王之长子也,与弟仲雍,让国于季历,奔荆蛮之地,断发文身,荆蛮义之,从而归之,自号句吴。周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得雍曾孙周章,封之于吴也。今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海,皆越之分也。《越世家》曰:越之先,夏后帝少康之庶子,封于会稽,号曰无余,以奉禹之祀。十有余世,微弱为民,禹祀中绝。千余载后,有子生而能言,曰:我无余之苗末也。越人尊以为君,号曰无余王也。后至允常,越复兴焉,并属扬州。(《尚书禹贡》曰:淮海唯扬州。《周官》曰:东南曰扬州。《尔雅》曰:江南曰扬州。注云:自江至南海。《未央分野》曰:吴越,北至大江,南至衡山,东至海,西至洞庭。)
女、虚,齐之分野。自女八度至危十五度,于辰在子,为玄枵也。玄者黑也,北方之色;枵者耗也。十一月之时,阳气在下,阴气在上,万物幽死,未有生者,天地空虚,故曰玄枵。(玄枵,黄帝之嫡子也。颛顼墟。颛顼,黄帝之孙,昌仆之子也。《尔雅》曰:玄枵,虚也。颛顼之墟也。《史记天官书》曰:虚危,青州也。)东莱、(郡、汉高帝置之。)琅琊、(郡,秦置之。)高密、(汉宣帝改胶西国为高密国。)胶东,南有淄川、(郡,汉高帝置也。)城阳,(汉文帝分齐国,立城阳国。)北有千乘。(汉高帝立为国。)得清河已南渤海、乐城、重合、阳信,西有济南、(汉文帝分为齐国,立济南国。)平原,(汉高帝置。)皆齐之分也。《齐世家》曰:齐太公望,佐周武王而伐纣,纣亡,乃封太公于齐。武王崩,成王立,周命齐东至于海,西至于河南,南至于穆陵,北至于无棣,而都营丘也,属青州。(《尚书禹贡》曰:海岱唯青州。《周官》曰:正东曰青州。《尔雅》臼:济曰营州。注云:自岱东至海,即青州也。《未央分野》曰:齐治营丘,北至燕,西至九河,南至淄水,东至海矣。)
危、室、壁,卫之分野。自危十六度至奎四度,于辰在亥,为娵訾。娵訾者,言叹貌也。十月之时,阴气始盛,阳气伏藏,万物失养育之气,故曰哀愁而叹,悲嫌于无阳。(《尔雅》曰:娵訾之口,营室东壁也。娵訾,古诸侯也。帝喾取娵訾氏女,生挚。挚,尧兄也。一曰豕韦。豕韦,夏后御龙氏之国也,春秋蔡侯之所封。《左传》曰:苌弘对周景王曰:蔡侯杀其君之岁,岁在豕韦。《史记天官书》曰:营室东壁,并州也。)今之东郡、(秦置。)黎阳、河内、(郡,汉高帝置也。本殷之旧国,周既克殷,分其畿内为三国,《诗风》邶、鄘、卫国是也。)野王、朝歌,皆卫之分也,(卫本国既为狄人所灭,文公徙封于楚丘。后三十余年,子成公迁于帝丘。今濮阳是也。)属并州。(周分冀州、置并州。《周官》曰:正北曰并州。所部郡县,并州凡九郡,悉在燕、赵、秦次中,未详之。《未央分野》曰:卫治濮阳,其地从三州。记东至沛,今为东郡也。)
奎、娄,鲁之分野。自奎五度至胃六度,于辰在戌,为降娄。降,下也;娄,曲也。阴生于午,与阳俱行。至八月,阳遂下。九月阳,剥卦用事。阳将剥尽,阴在上,万物枯落,卷缩而死,故曰降娄。(《尔雅》曰:降娄,娄奎也。《史记天官书》曰:奎娄胃、徐州。《未央分野》曰:鲁星得奎娄也。)东至东海,(郡,汉高帝置。)西有泗水,(泗水之国也。汉武帝分东海郡立。)至淮,得临淮之下睢,陵僮,取虑,皆鲁分也。周成王以少昊之墟曲阜,封周公子伯禽为鲁侯,以为周公主也。《鲁世家》曰:周武王克殷,封弟周公旦于少昊之墟。周公留佐武王,不就封。武王崩,成王命周公子伯禽代居鲁,是为鲁公也。属徐州。(《尚书禹贡》曰:海岱及淮唯徐州。《尔雅》曰,济东曰徐州。注云:自济东至海也。周继殷,罢徐以合青。汉武帝分置徐州。《未央分野》曰:鲁东至海,西至营丘,北至代,南至淮也。)
胃、昴,赵之分野。自胃七度至毕十一度,于辰在酉,为大梁。梁,强也。八月之时,白露始降,万物于是坚成而强大,故曰大梁。(《尔雅》曰;大梁,昴也。《史记天官书》曰:昴、毕、冀州。《淮南子天文训》曰:胃昴毕,魏也。《未央分野》曰:赵星得觜参也。)赵本晋地,分晋得赵国。(汉高帝以邯郸郡为赵国。)北有信都、(国,汉高帝立也。)真定、(国,汉武帝置之。)常山、(郡,汉高帝置。本国山为名,曰恒山郡。汉文帝讳恒,改曰常山郡也。)中山。(汉景帝以郡为国也。)又得涿郡之高阳、靳乡,(三县。涿郡,汉高帝置之也。)东有广平、(国,汉武帝置之。)巨鹿、(郡,秦置之。)清河、(郡,汉高帝置之。)河间。(国,汉文帝分赵国也。)又得渤海之东平舒、中武邑、文安、莱州、成、章武。(六县也,汉高帝置之。)河已北也,南至浮水、(水名,作漳水也。)繁阳、内黄、斥丘,(三县属魏郡,汉高帝置之。)西有太原、(郡,秦置之。)定襄、(郡、汉高帝置。)云中、(秦置。)五原、(秦九原郡,汉武帝改名也。)朔方、(汉武帝置。)上党。(秦置。)上党,本韩之别郡也。远韩近赵,后卒降赵,赵皆得之。自赵后九世称侯。四世敬侯徙都邯郸。后三世有武灵王,五世为秦所灭。《赵世家》云:赵氏之先,帝颛顼之苗裔,伯益之后也。又虞舜妻之姚姓二女,赐姓赢氏。历夏殷周,世为诸侯。后造父为周穆王御,西巡狩,见西王母,乐之忘归。而徐偃王反,穆王日驰千里,还攻徐偃王,大破之,乃赐造父以赵。赵城由此,为赵氏。属冀州。(《尚书禹贡》曰,冀州既载壶口,治梁及岐。《周官》曰,河内曰冀州。《尔雅》曰:两河间曰冀州。注云:自东河至西河。《未央分野》曰:赵治邯郸,北至常山、代郡、河间。)
毕、觜、参,晋魏之分野。自毕十二度至井十五度,于辰在申,为实沈。言七月之时,万物极盛,阴气沉重,降实万物,故曰实沈。(高辛氏有二子,伯曰阏伯,季曰实沈者,不相能,后帝不臧,迁阏伯于商丘,主辰,商人是因,故辰为商星。迁实沈于大夏,主参,唐人是因,故参为唐星。至周武王感灵梦而生叔虞。成王时,唐有乱,周公灭唐,成王因戏而封叔虞于唐,河汾以东方百里,太原郡之晋阳县是也。叔虞卒,子燮立,是为晋侯。故参为晋也。实沈,参之神也,因名实沈焉。后武侯兴,赵、韩灭晋,分其地,故参为魏之分野。《史记天官书》曰:觜觽。参,益州也。《淮南子天文训》曰:觜觽、参,赵也。郑玄注《周礼保章氏》职曰:实沈,晋也。《未央分野》曰:晋魏星得胃昴毕。)自高陵(县也,属左冯翊。)已东,尽河东、(郡,秦置也。)河内,(汉高帝置。)南有陈留、(郡,汉武帝置也。)汝南之郡陵、新汲(秦置)及西华、长平、颍川之舞阳、郾、许、鄢陵,河南开封、中牟、阳武、酸枣、卷、(酸枣县属陈国,则为之重见也。)□□,皆魏之分也。《魏世家》曰:魏之先,毕公高之后也,与周同姓。武王之伐纣,而高封于毕,是氏焉,长安县西北是也。其后绝封为庶人,或在中国,或在夷狄。复封其苗裔曰毕万,事晋献公。献公之十六年,赵夙为御,毕万为右,以伐霍耿魏,灭之。献公以魏封毕万。魏,今河东郡,即河北县是也。万孙悼子徙治霍。霍,平阳郡之永安县是也。悼子子昭子徙治安邑,河东安邑县是也。昭子孙献子,与赵、韩共诛祁羊舌氏,尽取其地。献子曾孙桓子,与赵襄子、韩康子共灭智伯,分其地。桓子之孙曰文侯,时魏为强大。周威烈王二十二年,赐命为诸侯。子武侯,十一年与赵、韩灭晋,三分其地。故参为魏之次野者,属益州。(汉武帝改梁州为益州,非魏地也。益州地尽在秦楚次中,以魏为益州,未详其旨。《未央分野》曰:晋治太原,后魏巴西至定襄清河之水,今为河内、上党、云中也。)
井、鬼,秦之分野。自井十六度至柳八度,子辰在未,为鹑首。南方七宿,其形象鸟,以井为冠,以柳为口,鹑鸟首头也,故曰鹑首。(鹑首,星名也,井、鬼、柳,朱乌首宿也。故曰鹑首。《史记天官书》曰:东井与鬼,雍州也。自弘农故关以西,故关,函谷关也。弘农郡,汉武帝置。)京兆、扶风、冯翊、(并秦内史,汉武帝分为三辅。)北地、上郡、(二郡,秦置。)西河、安定、天水,(三郡,汉武帝置。)南有巴郡、蜀郡、(二郡,秦置。)广汉、(汉高帝置。)犍为、(汉武帝置。)武都,西有金城、武威、(本休屠王置也。)酒泉、敦煌,(敦煌本属酒泉,武帝置之也。)又西南有洋河、(汉武帝置。)越巂、益州,皆其属焉,(三郡,并汉武帝开置。)皆秦之分也。《秦世家》曰:秦之先曰非子者,与赵同姓,伯益之十六世孙也。周孝王养马蕃息,孝王封为附庸,邑之于秦,号曰秦嬴。今天水之陇西县秦亭。即其地也乙秦赢曾孙曰秦仲,周宣王使伐西戎,西戎杀之。宣王后命仲之子庄公者,与四弟伐西戎,破之,赐仲大骆之地,于是居于犬丘扶风之槐里县是也,属雍州。(《尚书禹贡》曰:黑水西河唯雍州。《周官》曰:正西曰雍州,汉武帝改为凉州。《尔雅》云:河西曰雍州。注云,自河西至黑水也。《未央分野》曰:故治雍州,后治宜阳,又治咸阳,今为长安。此地从华山西至流沙,今为三辅。巴蜀汉中,陇西,北地上郡,是也。)
柳、七星、张,周之分野。自柳九度至张十六度,于辰在午,为鹑火。南方为火,言五月之时,阳气始盛,火星昏中,在七星朱鸟之处,故曰鹑火。(《尔雅》曰:柳,鹑火也。柳、七星、张,南方之中宿也。故曰火。《周礼》曰:鸟旟七斿,以象鹑火。《史记天官书》云:柳、七星、张,三河也。)今之河南洛阳、谷城、平阴、偃师、巩县、缑氏,(七县,属河南郡。)并周之分野。《周本纪》曰:周之先曰弃,弃生有神怪,长好稼穑,为舜播植百谷,舜封之于邠,扶风之釐县是也。号曰后稷,姓为姬氏。曾孙公刘、子庆节,立国于邠,扶风之漆县,后十世孙曰太王,为狄所侵,迁于邠,度漆沮,逾梁山,邑于岐下,扶风之美阳是也。太王孙文王,有圣德,周室方隆,徙都于酆,酆在京兆之杜县是也。文王子武王,灭商,徒都于镐,镐在京兆之长安县是也。武王子成王,营洛邑、都河南是也。或云成王居洛邑,六世孙懿王,迁犬丘也,属三河。(河南、河内、河东三郡是也。按周之将士,唯河南一郡,故以为国。周分野,其河内、河东,乃在魏次中,未详。周之分野称三河之谓矣。《未央分野》曰:洛阳西至华山、东至荥泽少室,北至河南,南至汉水,今为河南陈留是也。)
翼、轸,楚之分野,自张十七度至轸十一度,于辰在巳,为鹑尾。南方朱鸟七宿,以轸为尾,故曰鹑尾。(《周礼月令》曰:鹑尾,一名鸟帑。《史记天官书》曰:翼轸,荆州也。)今之南郡、(秦置。)江陵、江夏、(汉高帝置。)零陵、(郡,汉武帝置之。)桂阳、武陵、(二郡、汉高帝置。)长沙、(郡,秦为郡,汉高帝改为国。)汲、汉中、(秦置。)汝南,(汉高帝置。)皆楚之分也。周成王时,封文王之先师鬻熊之曾孙绎于荆蛮,为楚子,居丹阳。后十余世至熊通,号武王,浸以强大。后五世至庄王,总帅诸侯,观兵周室,并吞江汉之间,内灭陈鲁之国。后十余世,有项王,东徒于陈焉。《楚世家》曰:鬻熊,祝融之苗裔也,姓芈氏,居丹阳,今南郡枝江县是也。武王子文王始都郢,江陵是也。庄王曾孙昭王,为吴所破,吴兵入郢。昭王出奔随,使楚大夫申包胥请救于秦,秦乃救楚,大败吴师。阖庐弟夫概,返吴自立为王,阖庐闻之班师。昭王乃得返国,更都于鄀。鄀,南郡鄀县是也。属荆州。(《尚书禹贡》曰:荆及衡阳唯荆州。《周官》曰;正南曰荆州,《尔雅》曰:汉南曰荆州,自汉南至衡山之阳。《未央分野》曰:楚治郢,南至九江,北至积水,东至海,西至鱼腹山。今为汝南、汝阳、庐江、豫章、长沙,南海,故楚治南郢者也。)
《周礼大司徒》职云:以土圭之法,辩十有二土之名,以相民宅而知厉害。(郑玄云:十二土分野十二邦,上系十二次焉。)《保章氏》云:星辩九州之地,所封之地,皆有分星,以视祆祥。(马融云:星,土也,星所主也。《土地传》曰:参主晋,商主大火也。辩,别也。封,界也。封域一国也。分星自斗十二度,谓之星纪之次、吴越之分野之类也。)冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、二十八宿之位,辨序其事,以会天位。(位,大岁。岁星与日月同次之月,斗在建之辰。)
《诗纬推度灾》:
邶国,结蝓之宿。(宋均曰:谓营室星。)
鄘国,天汉之宿。(天津也。)
卫国,天宿斗衡。(国分所宜。)
王国,天宿箕斗。
郑国,天宿斗衡。
魏国,天宿牵牛。
唐国,天宿奎娄。
秦国,天宿白虎,气生玄武。
陈国,天宿大角。
郐国,天宿招摇。
曹国,天宿张弧。
右以上《诗纬》所载国次星野,与《淮南子》等不同。
《史记天官书》:
角、氐、亢,兖州。
房、心,豫州。
尾、箕,幽州。
斗,江湖。
牛、女,扬州。
虚、危,青州。
室、壁,并州。
奎、娄、胃,徐州。
昴、毕,冀州。
觜、参,益州。
井、鬼,雍州。
柳、七星、张,三河。
翼、轸,荆州。
七星为官员,辰星庙,蛮夷星也。
又曰:二十八舍,主十二州。斗乘兼之,所从来久矣。秦之疆,候在太白,占于辰弧。吴楚之疆,候在荧惑,占于衡星。燕齐之疆,候在辰星,占于虚尾。宋郑之疆,候在岁星,占于房心。晋之疆,亦候在填星,占于参。秦并三晋已后,占更不同,山河以南为中国,占于天街南,毕主之;其西北则胡貊月氏,占于街北,昴主之。
《淮南子》及《山海经》并云:地之所载,六合之间,四海之内。照之以日月,纪之以星辰,要之以太岁。(淮南所分十二国分,同石氏。)
《春秋内事》曰:天有十二次,日月之所躔;地有十二分,王侯之所国也。
图纬降象,《河图》云:天中极星,下属地中昆仑之墟。阳盛于己,立东太微天庭五帝图,中和美玉在己。昆仑南东方五千里,名神州。中有五山地祗图,隔以阻塞,帝王居之。
东岳太山,角、亢、房之根,上为天门明堂。邠之隘,上为扶桑,日所陈;宣陆之阻,上为吴泉,(或曰虞泉。)月所登。阿阮之隘,上为阳谷,五星以陈;方域之险,上为咸池。四殽险之阻,上为女纪。今訾之塞,上为缑星;井陉之险,上为魁首。勾拒之阻,上五合五纽为都星;居庸之隘,上为极紫宫之户。
右以上九塞之星精,上著于天。
仓络山,天运摄提精。代阙,天提高星精。王屋,天资华盖精。握弥首山,天维辅星精。山戎足,天街北界之精。岐山,天维房星之精。太行,附路之精。岳阳,天提纪汉之精。孟堪,地闰河鼓之精,燕齐之维。
右以上九山,禀大宿之精。
河导昆仑山,名地首,上为权势星。东流千里,至规其山,名地契,上为距楼星。北流千里,至积石山,名地肩,上为别符星。南千里,入陇首山间,抵龙门首,名地根,上为宫室星。龙门,上为王良星,为天桥。神马山河跃。南流千里,抵龙首,至卷重山,名地咽,上为卷舌星。东流贯砥柱,触阏流山,名地喉,上为枢星,以运七政。西距卷重山千里,东至洛会,名地神遣,上为纪星;东流至大伾山,名地肱,上为辅星。东流过绛水千里,至大陆,名地腹干,上为虚星。
右以上黄河九曲上为星。
洛泾之起,西维南嶓冢山,上为狼星。漾水出端,东流过武关山南,上为天高星。汉水东流至岳首,北至荆山为地雌,上为轩辕星。大别山为地里,上为庭蕃星。三危山,上为天苑星。岐山为地乳,上为天廪星。岷山之地为井络,上为天井星。岷江九折,上为太微庭。九江北,东出南流,上为东蕃。兖州济汶,上为天津。桐柏山为地穴,维尾为地腹,上为太微帝座、三能、斗、轩辕,淮源出之。岱岳表出钩钤。鸟鼠同穴山,地之干,上为奄毕星。熊耳山,地之门也,上为毕。附耳星,洛水击其间,东北过五湖山,至于陪尾。东北入中提山,五灵山上为五诸侯,陪尾山为轩辕,中提山上为三台。
《洛书》分二十八宿于左:
岍,角。岐,亢。荆山,氐。壶口,房。雷首,心。太岳,尾。砥柱,箕。析成,斗。王屋,牛。太行,须女。恒山,虚。碣石,危。西倾,室。朱圄,毕。鸟鼠,奎。太华,娄。熊耳,胃。外方,昴。桐柏,毕。陪尾,觜。冢,参。荆山,东井。内方,舆鬼。大别,柳。岷山,七星。衡山,张。九江,翼。敷浅原,轸。
右以上《洛书》,以禹贡山川配二十八宿。
陈卓分野:
角、亢、氐,郑,兖州。东郡,入角一度。东平、任城、山阴、入角六度。泰山,入角十二度。济北、陈留,入亢五度。济阴,入氐二度。东平,入氐七度。
房、心,宋,豫州。颍川。入房一度。汝南,入房二度。沛郡,入房四度。梁国,入房五度。淮阳,入心一度。鲁国,入心三度。
尾、箕,燕,幽州。上谷,入尾一度。渔阳,入尾三度。右北平,入尾七度。西河、上郡、北地、辽西、辽东,入尾十度。涿郡,入尾十六度。渤海,入箕一度。东浪,入箕三度。玄菟,入箕六度。广阳,入箕九度。
斗、牛、女,吴越,扬州。九江,入斗一度。庐江,入斗六度。豫章,入斗十度。丹阳,入斗十六度。会稽,入牛一度。临淮,入牛四度。广陵,入牛八度。泗水,入牛一度。六安,入牛六度。
虚、危,齐,青州。齐国,入虚六度。北海,入虚九度。济南,入危一度。东安,入危四度。东莱,入危一度。平原,入危十一度。淄川,入危十四度。
室、壁,卫,并州。安定,入室一度。天水,入室八度。陇西,入室四度。酒泉,入室十一度。张掖,入室十二度。武都,入壁一度。金城,入壁四度。武威,入壁六度。敦煌,入壁八度。
奎、娄、胃,徐州。东海,入奎一度。瑯琊,入奎六度。高密,入娄一度。阳城,入娄九度。胶东,入胃一度。
昴,毕,赵,冀州。魏郡,入昴一度。巨鹿,入昴三度。常山,入昴五度。广平,入昴七度。中山,入昴人度。清河,入昴九度。信都,入昴三度。赵郡,入毕八度。安平,入毕四度。河间,入毕十度。真定,入毕十三度。
觜、参,魏益州。广汉,入觜一度。越巂,入觜二度。蜀郡,入参一度。犍为,入参之度。洋河,入参五度。巴郡,入参六度。益州,入参七度。汉中,入参九度。
井、鬼,秦雍州。云中,入井一度。定襄,入井八度。雁门,入井十六度。代郡,入井十八度。太原,入井二十九度。上党,入鬼二度。
柳、七星、张,三河。弘农,入柳一度。河南,入七星三度。河东,入张一度。河内,入张九度。
翼、轸,楚荆州。南阳,入翼六度。南郡,入翼十度。江夏,入翼十二度。零陵,入轸一度。桂阳,入轸六度。武陵,入轸十一度。长沙,入轸十六度。
《汉志》十二次。费直《周易》分野。蔡邕《月令章句》分野。未央《太一飞符九宫》分野。
星纪,起斗十二度。自斗十度。自斗六度,吴越。
玄枵,起女八度。自女六度。自女二度,齐。
娵訾,起危十六度。自危十四度。自尾十度,卫。
降娄,起奎五度。自奎二度。自壁八度,鲁。
大梁,起胃七度。自胃四度。自胃一度,赵。
实沈,起毕十二度。自毕九度。自毕六度,晋。
鹑首,起井十六度。自井十二度。自井十度,秦。
鹑尾,起张十八度。自张十三度。自张十二度,楚。后次
鹑火,起柳九度。自柳五度。自柳三度,周。前
寿星,起轸十二度。自轸七度。自轸六度,郑。
大火,起氐五度。自氐十一度。自亢八度,宋。
析木,起尾十度,自尾九度。自尾四度,燕。
《汉书律历志》云:六物者,岁时日月星辰也。辰者,日月之会,而斗建所指也。玉衡勺,建天之纲也,日月初躔之星纪也。是以斗牛系丑次,名纪下系地,分野当吴越。
费直,字长翁,东莱人。仕前汉为单父令,能治《易》,撰《章句》,著筮占,所论天地义理,多有疏阔。言分野郡县,与子政略同。说星分,皆寿星之次四十二度,大火之次三十二度,余次并三十度。不均之义,未能详也。
蔡邕《月令章句》云:周天三百六十五度四分度之一,为十二次,日月之所躔。地有十二分,王侯之所国也。每次三十度三十二分度之十四,至其初为节,至其中为气。
未央,不知何许人也。汉孝安时为千乘都尉,长于阴阳气数之术。元初二年,上书言太乙九宫事。御有诏诘问,未央各以理对。制示太史,下章兰台石室,赐未央金百斤,增位二等,拜为弘农太守。其言分野,简略未可详也。所属星国名,与石氏颇同。
《宋书历志》云:大子旅贲中郎将戴法兴议云:祖冲之造历,岁别有差,则今之寿星,乃周之鹑尾。诬天背地,乃至于斯。冲之对曰:次随方名,义合宿体,分至虽改,而厥位不迁。岂谓龙火,质处金水,乱列名号,乖舛之义,抑未详究。
《天文录》云:天次十二分者,辩吉凶之所在,明兆应之攸归。《周礼》以土圭之法定十有二壤。故冯相氏掌四七之位,以会天位。保章氏辩九州之分,以别祅祥,是以明王观象而设教,睹变而修德。故能先天而天不违,后天而奉天时者也。自重黎之后,宜有其书,文纪绝灭,世莫得闻。今所行十二次者,汉光禄大夫刘向之所撰也,班固列为《汉志》,群氏莫不宗焉。而言词简略,学者多疑,辄载其本文,而为之注。因汉地理,覆其同异,盖言次名之攸出,列国之兴丧,都鄙之迁革,郡邑人所继耳。乃若天以阳动,地以阴凝,变主于上,祥应于下。北方之宿,返主吴越,火午之辰,更在周邦。且天度均列,而分野殊形。一次所主,或绵亘万里,跨涉数州;或止在寰内,不布一郡。而灵感遥通,有若影响。故非末学,未能详之。
按,星官有《二十八宿山经》,其山各在十二次之分。分野有灾,则宿与山相感,而见祥异。至如《石氏星经》配宿属国,皆以星断,不计度距。《汉地理志》及蔡邕《月令章句》,皆以二十四气日度所宿以分野。一设此法,莫能改张。而费直及未央,世不施用。且海内之广,仰系天宿,州国郡县,皇王代殊,星辰兆未萌之前,人事兴布置之后。秦汉郡县远应天文,晋赵都邑交错非一。周祖后稷,创国策邻,为狄所侵,仍居岐下。而《国语》云:武王伐殷,岁在鹑火。岁之所在,则我有周分野。今周之分隶在豫州,丰镐旧都,翻当秦宿,应以理实,事恐难详。如荧惑守心,宋景攘其灾咎;实沈为崇,晋侯受其毙殃,此则天道影响,似逐人情,据其事验,时以相应。今辄集星次如前,以存异说,州国分属,义非所详也。
或人问曰:天高不极,地厚无穷。凡在生灵,咸蒙覆载,而上分辰宿,下列侯王,分野独擅于中华,星次不沾于荒服。至于蛮夷君长,敌戎虏酋豪,更禀英奇,并资山岳。岂容变化,应验全无,岂日月私照,意所未详。冀尔达人,以祛所惑。
淳风答之曰:昔者周公,列圣之宗也。挟辅成王,定鼎河洛,辩方正位,处厥土中。都之以阴阳,隔之以寒暑,以为四交之中,当二仪之正,是以建国焉。故知华夏者,道德、礼乐、忠信之秀气也。故圣人处焉,君子生焉。彼四夷者,北狄冱寒,穹庐牧野;南蛮水族,暑湿郁蒸;东夷穴处,寄托海隅;西戎毡裘,爱居瀚海。莫不残暴狠戾,鸟语兽音,炎凉气偏,风土愤薄,人面兽心,宴安鸩毒,以此而况,岂得与中夏皆同日而言哉?故孔子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡,此之谓也。是故越裳重译,匈奴稽颡,肃慎献矢,西戎听律。莫不航海梯山,远方致贡,人畜纳首,殊类宅心。以此而言,四夷宗中国之验也。故孔子曰;为政以德,譬如北辰,居其所,而众星拱之。又且圣人观象,分配国野,或取水土所生,或视风气所宜,因系之以成形象之应。故昴为旄头被发之象,青丘蛮夷文身之国,梗河胡骑负戈之俗。胡人事天,以昴星为主;越人伺察,以斗牛辨祥。秦人占狼弧,齐观虚危,各是其国,自所宗奉。是以圣人因其情性所感而属,岂越理苟且而傅会者哉?

占例第十六

按:景纬垂变,妖孛示应,深浅之迹既殊,利害之差不一。先哲考验多有异同,得失混淆,是非重叠,不为体例,学者致疑。今则录薄蚀守犯,逆顺斗凌,以次相从列之云尔。
日月则有蚀,有薄,有斗,有昏,有冥。星月同光,星月相蚀。列宿五纬,则有变动。芒角喜怒,大小存亡,列坐官位,则有疏拆舍集;五纬祆客,则有逆顺迟疾。平行出入,合会聚从,离徙盈缩,(金宿。)居留经天,守中乘犯,侵凌抵触,经历贯刺,磨靡掩斗,周环绕戴,句巳牝牡焉。
日月两体相掩映,从一边起渐侵,或多或少,此为蚀也,犹似虫蚀叶之状。日被月蚀,阴侵阳,下凌上,咎在君王。蚀少半灾轻,蚀大半灾重。蚀既,亡国杀君之象。月蚀者,被日映而损元明,咎在女主。破大军,杀大将,蚀少半灾轻,大半灾重。蚀既,诸侯大臣亡国破家,女主黜退。有交为蚀,朔望依度是也。无交为薄,或近望朔。阴气侵迫,黄赤无光,匿气薄日也。日薄为下凌上,强臣以迫其主,而夺其威权之象也。灾轻于日蚀。月蚀薄,为女主忧,大臣失其所理,蔽退之象。
《志》云:凡军行而遇日月薄,当收军。不尔,有谋反。日月斗者,别有假象,共日体相凌,离而复合,合而复离。日月失光,乍明乍暗。或乌体具见,在乎食时以前。晚晡已复者为斗,斗者,两竞之象,天子失据,四夷迭侵,兵贼俱起,击贼将兴之象。或有五色,色无主数十日,似日象为阵而来。□灾日者,大凶灾重,亡国杀君之象。此灾尤于日蚀。
昼昏者,日无云而光暗;夜冥者,月无云而影灭。昏冥者,人君不明,昏耗之象。法令不行,又是将有杀戮、死亡之兆。若杂以杀气寒浊者,大咎。昏三日内雨,不占。
星月同光者,星月近,俱明盛也,臣下明盛之象。亦为大臣争竞,与主争明之象。
星月相蚀者,月与五星列宿诸星相遇,月掩云,星不见,为月蚀星。星见,为星蚀月。星蚀月者,国君女主,将有被其臣下杀之象也。亦为自亡有丧。月蚀星者,为杀戮将相诸侯之象。
右属日月变者,形色异常改异之象。
动者,光体摇动,兴作不安之象;芒者,光曜生锋芒刺,杀害之象;角者,头角长大于芒,兴立诛伐之象;喜者,光色润泽和顺,德赏庆悦之象;怒者,光芒盛,色重大不润,亹逆则伐斗异之象。大者,大于其本体,吉星大者吉,凶星大者凶,以分位断之,大者兴建开拓之象。小者,小于本体,吉星则凶,凶星则吉,以分位断之,小者亡败蹙迫之象。存者,守常得正象;亡者,失其所在,灭亡之象。疏拆者,相离失其常体,败坏之象;合聚者,将近而聚,蹙迫之象。逆者,当东反西,当西反东,违逆常度,暴逆之象;顺者,循其常度,与历数相应,守常和顺之象。
凡七曜皆逆天东行,以日为主。故五星皆以东行为顺,西行为逆。又有留有伏,各如其历术之数,失常则逆,循度为顺,吉。多以东行为顺,西行为逆,今古则亦参用之矣。
迟者,不及其常度,和缓之象;疾者,行过其度,迫速之象。凡五纬之行,各有疾有迟,如其历数。故木一岁行一次,土三年行一次,金、水并一年而一周。或过或不及,此则是其大分之迟疾。岁星,近日则迟,远日则疾;荧惑,近日则疾,远日则迟。填星之行,自见至留逆复顺,恒各平行,无有益迟宜疾。太白、辰星,晨见,初则迟而后疾,疾则伏;夕见,初则疾而渐迟,迟则伏。此则五星当分迟疾大量也。平行者,石氏以一日行一尺五寸为平行,一尺二寸为迟。今则不然,皆以度其数格之为迟疾,故不须占其平行,平行犹常也。韩公宾以五星远日则疾,近日则迟。此亦未为通论,故不取焉。
出者,未当去也,属乎福德之兆,福德出,则失善之象;入者,不应来而来也,属乎祆祸之兆,祅福入,则亡乱之象。若其常行,初至其分,祸祅在其间,同体失色为入;过其坐位,离其宿分为出。福入刑出则吉。德出福入,此其常也。故论出入者,有此六途。
合者,二星相逮,同处一宿之中。和顺而合则吉,乖逆而合则凶。会者,一逆一顺,一迟一疾,相逢而在宿中为会,德会则福兴,刑会则祸起。聚者,自三星以上为聚。聚者集会之象。福集则吉,刑集则凶。
从者,迟疾次第相及于一处也,次序从就之象。德先至则吉,刑先至则凶。离者,虽同宿而兵度,而南北乖隔不和之象。从者虽同在宿分,不相停待,离越移避,相背之象。
右占以为相近为就聚,相远为离,则属乎列宿星官。
盈者,超舍大进,过其所常。德盈则加福,刑盈则加祸。缩者,退舍不及其常。德缩则迫蹙,刑缩则善育。
舍者,经其宿度而行为舍,舍其宿而迟也。宿者,经其舍而过,经去不迟之谓也。
居者,福德之星在其宿位,光色润泽而迟为居,喜福降临之象。留者,刑祸祆异在其宿位,久住非益之称,兴作勃乱之象。又五星依历,木、火、土层见中而留:留极而逆,逆极昏中而留,留而又顺,此五星之留也。留者,住而不移之称也。福德则为居之而留,刑祻则作动,伺察政治之象。
经天者,谓太白昏旦当午而见也。诸星昏当午,皆留而逆。太白与辰星,昏欲至未则迟,旦欲至午则疾。昏旦不合,在午而见,南见则为经天。兵盛威重,改易自任,不由常数之象。
守者,留住也,附近列星为害之象。中者,谓星行东西相当,中伤之象。谓相克也,和则不然。
乘者,自上为下,临迫之象。乘者,驾御压伏之象也。《春秋传》云:蛇乘龙是也。犯者,月及五星同在列宿之位,光曜自下迫上,侵犯之象。七寸以下为犯,月与太白一尺为犯。
侵者越理而进,以大迫小,自上逼下,渐损害之象。凌者,以小而逼大,自下而犯上,直往而凌,凌小辱大之象。
抵者,一动一静,直相至。触者,两俱动,而直相触。
经者,在其中过无所犯。历者,以次相及,而过经历。
贯者,直径中过。刺者,旁过光芒刺之。
磨者,旁过而相切逼之。靡者,旁逼过而有间之。
掩者,覆蔽而灭之。斗者,二体往返,离而复合。
同者,二体各一,不辨其形,环者,星行绕一周。
绕者,环而不周。戴者,月在星下,若似顶戴之象。
勾者,一往一返,如勾之状。已者,往而返,返而又往,再勾如已状。
牝牡者,五行相克如夫妻。夫在阳,妇在阴,为牝牡也。
右为五星月祅变行占。

日辰占第十七

日为君,月为后,五星主官,二十八宿各属分野。主职有常,列坐三百,各司其位,具知当条。然灾祥发见,国俗不同,事借日辰,以辨其所居,以知其分次。是以有岁,有月,有日,有时,有所,各占其分。
岁在甲,为齐;乙,为海外东夷;丙,为楚;丁,为江淮、南蛮、海岱;戊,为韩、魏、中州、河济;己为韩、魏;庚,为秦;辛,为华山以西,为西夷之国;壬,为燕、赵、魏。癸,为常山已北,北夷燕赵之国。子,为周。丑,为翟魏,亦主辽东;寅,为楚赵;卯,为郑;辰,为晋邯郸、赵国;巳,为卫;午,为秦;未,为中山、梁、宋;申,为齐、晋、魏;酉,为鲁;戌,为赵,为吴,为越。亥,为燕、代。
岁月日时,及见灾所在之地,皆同用之。
假令丙辰年七月丁卯日午时,灾见于未地,太岁在丙辰。丙为楚,辰为晋。七月申,申为晋魏,丁卯月,丁为江淮南蛮。午时,午为秦。灾见未地,未为中山梁宋。即是其地各有灾也。《尚书洪范》云:王者唯岁。王者即占于楚晋有为灾也。卿士唯月,七月即占于晋魏为有灾。师尹唯日,丁即为江淮南蛮、卯为郑国等有灾。他皆仿此。此即梓慎、裨灶占异而俱验也。
按《春秋》,鲁昭公十年春正月戊子,祅星出于婺女,见于申维。女属齐,申为晋分。梓慎见祅星出,知晋侯以戊子日死。所以知者何?齐逢公死时亦有此星见。推以方之,知晋平公将死。梓慎,鲁大夫也。襄公二十八年,岁星失次,淫于玄枵中五度,在虚,以为蛇乘龙。是岁星虚下,故曰蛇乘龙。龙为寿星,宋郑之分。梓慎见蛇乘龙,以为宋郑将饥,裨灶以为周王及楚子皆死,以虚宿冲午,午为张翼,周楚之分,故二人占不同而皆验。

占期第十八

凡福德之祥,应□□□□□□□□□□□德有吉祥其常期于春以□□□□□□□□□□□甲乙。他皆仿此。若为不吉之祥,应在秋,及五月见灾祥,应在十一月,五月灾见,此刑破之下也。期日以庚辛。他皆仿此。木、火、土三星,期五行休王,四月不一,各有其时而为主焉。及其司过见罚,降福呈样,别大小,异其类,休王殊其色,或光润明静,或微暗芒角,犯有少异,即可消息占之,不必待斗蚀掩犯耳。如木、火、土者,有吉祥则常期本月,本期春色。若王时见祥,期会合月。如三月祥,应在九月是也。其日若是甲乙,应期寅卯。余准此。火正王夏,土王季夏。若以五月见祥,即期六月,午与未合。若戊己日见,即辰戍丑末日应期也。木若见凶祥,即见秋应。如二月,应在八月,卯冲酉也。及十一月,卯刑子也。木星变,以庚辛日事发,火即以壬癸日。仿此。金、水二星,即以杀月杀日,时期远近。若申子辰,杀在未,刑亦如常也。犹如大业三年,长星竟天,至十三年,然后易政之弊应之也。凡论兵者以杀,论诛戮以刑,论死生亦耳。其古占所载,今列如左。
巫咸曰:五星之合,金星以金日,木星以木日,水星以水日,火星以火日,土星以土日。星月期十二辰,候其灾变,以期杀时。甲乙日应在金,丙丁日应在水,戊己日应在木,庚辛日应在火,壬癸日应在土。五星皆同此法。
巫咸曰:岁星主木,日以甲乙;荧惑主火,日以丙丁;填星主土,日以戊己;太白主金,日以庚辛;辰星主水,日以壬癸。二十八宿以十二辰。木应在金,火应在水,土应在木。故木期十二日十二月,火期四十日四十月,土期二十八日二十八月,金期八日八月,水期十日十月。
巫咸曰:五星守二十八舍,左为春应,右为秋应,前为夏应,后为冬应。其法随气所在,制前后也。
石氏曰:凡五星行犯列舍,前为春应,后为秋应,左为冬应,右为夏应。假令春以东为前,西为后,北为左,南为右;夏以南为前,北为后,东为左,西为右;秋以西为前,东为后,南为左,北为右;冬以北为前,南为后,西为左,东为右。
宋均曰:灾祥见皆在冲月。假令见在正月,则应在七月;见在七月,则应在来年正月。他皆仿此。
《荆州占》曰:甲乙日有变,期一百二十日;丙丁日有变,期八十日;戊己日有变,期六十日;庚辛日有变,期四十日;壬癸日有变期二十日。甲乙为春,丙丁为夏,庚辛为秋,壬癸为冬。以四时期之。凡占灾祥,皆以此例也。

修德第十九

夫修德者,变恶从善,改乱为治之谓也。上天垂象,见其吉凶、谴告之义。人君见机变,斋戒洗心,修政以道,顺天之教也。夫人君顺天者,子从父之教也。见灾而不修德者,逆父之命也。顺天为明君,顺父为孝子。故孔子曰:昔者明王事父孝,故事天明;主事母孝,故事地察。天地明察,神明彰矣。
《易》曰:大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。此顺天地而化也。先天而天不违,后天而奉天时。天且不违,而况于人乎?况于鬼神乎?此大人至德,同乎天也。是故人君力行守道,见德迁善,大人顺天之化而照临万方,故物莫之违。及其行不符道,理不合义,则示之以灾,教之从善不息,补过自新,故盛德必昌也。
《书》曰:唯圣人罔念作狂,唯狂克念作圣。此之谓也。盖善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。恶虽小,不可不去;善虽小,不可不为。子曰;积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。此言善恶之积起于毫末,而成丘山。
故曰:日变修德,礼重则躬;月变眚刑,恩从肆赦;星变结和,义敦邻睦。是以明君宰相,随变而改,积善以应天也。
《易》曰:君子见机而作,不俟终日。此言修德之急也。是故有变,修其政而理其事焉,何暇待于终日哉?上自天子,下及黎庶,虫鱼草木,咸系天象,垂见变异,罔不悉焉。谴告之理多方,从善之途非一,以善为德,以虐为凶。故《书》曰:德无常师,善无常主,协于克一,此之谓矣。唯尔在位,咸司厥职,罔或淫僻,以召天灾。治乱之绪,得失之经,事匪一途,万机并作。故曰:月灾眚,五星时合,变异之象,感召之应。咸具本篇,以为常则。故每占下云:修德以禳之也。修德同于君臣,非独在乎上位矣。
按刘向、京房对灾异,多云:人君赋敛重数,徭役繁多,黜退忠良,进用谗佞,荒于禽色,酣酒嗜音,雕墙峻宇,诛戮直谏,残害无辜,听邪言,不遵正道,疏绝宗戚,异姓擅权,无知小人,作威作福,则天降灾祥,以示其变,望其修德以禳之也。不修德以救,则天裂地动,日月薄蚀,五星错度,四序愆期,云雾昏冥,风寒惨裂,兵饥疾疫,水旱过差,遂至亡国丧身,无所不有。其救之也,君治以道,臣谏以忠,进用贤良,退黜谗佞,恤刑缓狱,存孤育寡,薄赋宽徭,矜赡无告,散后宫积旷之女,配天下鳏独之男,齐七政于天象,顺四时以布令,舆人之诵必听,刍荛之言勿弃,行□束帛,以贲丘园,进安车以搜岩穴,然后广建贤戚,蕃屏皇家,磐石维城,本枝百世,然则此灾可消也,国可保也,身可安也。颂太平者,将比肩于市里矣。击壤行歌者,岂一老夫哉!余今略具大纲而已,岂能详之者矣。

辨惑第二十(阙)

史司第二十一

昔重黎受职,羲和御官,任重上司,位居鼎岳,所以调均和气,燮理阴阳,义等盐梅,事同舟楫,故能观天示变,察人成化,百工信理,庶绩咸熙,此古之□世。
暨三王已降,五霸相沿,英贤嗣兴,哲人系踵,君则畏命奉天,臣则竭诚尽虑,故能权宜时政,斟酌治纲,验人事之是非,托神道以设教,忠节上达,黎庶下安,此中古之贤史也。
至若汉魏之后,晋宋相承,夷狄乱华,官失其守,君恶直谏,臣矜谄谀,捷径是游,罕遵正道。畴人术士,俯同卜祝之流,唯辨纤芥之吉凶,验事理之微末。推考术数,务在多言屡中;庶征休咎,未详关于政治。玉衡倾斜,七政所以不齐;彝伦攸叙,九畴于焉遂隐。此末代之流弊也。
近在隋代,则尤甚焉。吴人袁充,典监斯任。口柔曲佞,阿媚时君。诳惑文皇,谄谀二世。每回灾变,妄陈祸福。以凶为吉,回是作非。先意承颜,附会神理。劝桀行虐,助纣作淫。凡是南人,明相煽惑。于时大业昏暴,崇向吴人。中州高才,言不入耳。每有四方秀异,献书上策,一皆不览,并付袁充。充乃缮写所献,回换前后。窃人之才,以为己力。奏于昏主,自叨名位。因行谮害,追逐前人。以忠言获罪者,其将量方,复奏绝图书,弥增忌讳。一艺以上,追就京师。因聚富人,几将数万。置之别府,名为道术。卖威鬻势,交纳货财。免徭停租,贿于私室。兼之以抑黜胜己,排摈同侪,浸润屡行,诛斥非一。术士达人,高贤硕学,朱紫雌黄,由其品藻,权衡失正,何其毒欤!于是清烈之后,超然远游,结舌钳口,坐观得失,而充苟安禄位,以危天下,在上不悟,卒至覆亡。将是上天降祸,生此谗贼,不然,何由翦隋宗之甚也。此乃前朝残横者矣。
若乃天道幽远,变化非一,至理难测,应感讵同。故梓慎、裨灶,占或未周,况术斯已下,焉足可说。至若多言屡中,非余所尊,唯尔学徒,幸勿胶柱。夫言非次也,岂徒然哉?立行建功,必以其道。故宋韦晋野,理存设教;京房谷永,义在救君。照灼图谋,余芳不朽,遗风独迈,可不尚欤?
若乃高才希世,学艺过人,后生所畏也;时不再来,耻自媒衔,沉翳可惜也。至蔽贤妒能,素餐吝位,抑屈奇俊,先民所耻也;名遂身退,功成不居,举贤进能,古人所尚也。贵耳贱目,弃能取假,任非其人,鉴赏之过也;信古疑今,深废浅习,抑扬失疑,知音之责也。变通守道,被褐幽居,知命是鉴,哲人之规也;道听途说,眩惑群小,诡随掇祸,庸人之悔也。
唯尔史官后学,余之所志,可不鉴哉!

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文章名称:《乙巳占——卷三》
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