天玉宫《九宫纂要》，[清]纪大奎撰，为作者稿本，纪大奎(1756-1825)，字向辰，号慎斋，江西临川龙溪人。精于易学，是清代著名的史学家、文学家、术数学家，理学家。《九宫纂要》原是作者撰写《仕学备余》一书时写就的稿本，其子在刊行《纪慎斋全集》时删去，是书遂成不传之秘。其法以《九宫纂要歌诀》为脉络，逐句详细注释，其起布之法，不同于世传诸本。其占法简明，发前人所未发。
《九宫纂要》属星门奇门遁甲一派，为古奇门占法，运用主星主门主宫主干占断，其间所论多为罕见秘法。全书上下两卷，正文以诗歌形式呈现，下附原注解说，一气呵成，传承有自，较世之星门古籍，有过之而无不及。
下卷开篇即言：“占法从来秘不传，三盘识透可通玄；而今指破精微诀，彻地参天一线穿”。又言：“括尽玄微奥旨，略无剩义，后之随事杂占，无不从此而推广之。予之受于师，全在斯矣”。诚如所言。
《九宫纂要》上卷
此歌起布之法，与钓叟赋异，以沿池氏及旧注之误也。占法简明，足矣发赋中未备之意，因附录之。
奇门之学甚幽深，入手先将八卦论。
以次宫门及星诈，俱来掌上看分明。
要识星门配五行，各随八卦考义经。
坎是水兮离是火，中宫坤艮土为真。
乾兑属金震巽木，阴阳衰旺细推寻。
原注：各随八卦者，言星门之五行，俱随八卦而配之也，如坎属水、天蓬休门亦属之类，阴阳乃八卦之阴阳，乾为阳金、兑为阴金、艮为阳土、坤为阴土、震为阳木、巽为阴木也。衰旺者，乃星门之衰旺，以四时而推，如水旺于冬、相于秋、休于春、囚于夏、死于四季是也。按钓叟赋九星旺相休囚废与此注异，当以此注为是。
八卦须凭八节论，二分二至四平中。
四立四隅相配合，一气统三是正宗。
阴阳二遁始于至，阳长阴消无差异。
复姤由来顺逆分，三元周遍为一气。
超神接气理精微，看取芒种大雪时。
光后符头须细审，阴阳零数合天机。
六甲旬头号直符，六仪六甲是同居。
奇仪顺逆阴阳转，散处九宫位不虚。
星门符使总同名，使是门兮符是星。
干支落处随时用，八诈 因之左右行。
原注：凡布局以星为直符，门为直使，符使与星门总同一名也，视时干落处加以直符，时支落处加以直使，故曰随时用八诈，视阴阳式起阳遁随直符而左行，阴遁随直符而右行也。
先观节气知其遁，次察干支识其元。
因时寻甲无差谬，因甲寻宫理自然。
原注：因某甲直符，而知其落在何宫，以定星门也。
九宫原止八门行，门寄门兮星寄星。
中土无门同坤死，中星无位芮同禽。
符星临处见天干，六甲藏身仔细参。
与我同行共衰旺，参差之内法幽元。
原注：天干指主星傍一星而言也，是谓本干乃六甲藏身立命之处，须仔细参详，若星干同一，五行则衰旺共之，或干旺星衰，或干衰星旺，是谓参差，其理甚元，不可不察也。按：下卷又云，休旺星从时令判，养生干向坐宫研，是不共衰旺也，或同行则可同，论时令参差，则星论时令，干论方位与。
原注（右十章）概论奇门入手起布之法。
天干一变出奇门，就里寻支体用分。
交媾阴阳取比类，纳音为数是真踪。
原注：天地之间，惟干支运用而已，古之圣人以天干一变而为奇门，地支一变而为六壬，此作奇门之大旨也。然干支不可偏废，须于天干之下寻出支来，方成阴阳交媾，而化生万物，然又必以干为体，以支为用者，以奇门之本出于干也。纳音者，合干支而消息之，以之测数之多寡、比类者，阳从阳断，其类甚多，不能悉数。
按：就里寻支，自当就本干坐宫飞宫，看其支神，如坎离子午之类，若四隅有二支，则取本干比类，如阳取阳支，阴取阴支也。使门下支神，亦以此取之。或有须测数之处，则以支上配合本甲之干，取其纳音为数，如甲戌符内乾宫得甲戌、乙亥火，坎宫得丙子水之类，符后空亡，则不取也，原注未晰，又如原注之义，却似于地盘干下寻本旬之支，如甲戌符内乙干得亥之类，然此法未见明文，且虚寄无着，殆未是，姑存俟考。
又按：四隅比类亦当惟辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申六时，为然余五十四时每宫各以前三后三按顺逆二局分值取之，似不当论阴阳比类，详见前钓叟歌六仪击利章内。
阳取奇兮阴取偶，旺相全多衰不久。
空亡百事一无成，吉凶总是归乌有。
原注：上二句承首章而言纳音数目，下二句是概论空亡，假如三八为木之类，阳则从三，阴则从八，此阳取奇阴取偶之说也。旺相主其物全而多，衰废主其物缺而少。若一遇空亡，则吉凶不成，凡事俱乌有而已。
按：空亡者，本宫及星符所到之方位遇旬中空亡，如甲午符内落巽方，辰巳值空亡也，坤艮有半空半实，看所取阴阳比类属何支神，及每宫前三后三顺逆所值以定之。
天干击处地支冲，数内逢之多是凶。
静极须知将有动，动时应散定无终。
原注：凡天干所克之处地支必冲，课内逢之多凶少吉，若占事未起而逢冲，必主动矣，既起而逢冲又当散也。
按：此注当是天地二盘之干也，然克处必冲乃六十甲子挨遇定数，若干下寻支，则冲击自属二事，然亦可见击之与冲同一理也。又符干遇庚，则旬首冲击，故六庚时皆不利。
冲处还从休旺看，休时已过旺来言。
有刑有墓皆堪遇，逢旺逢奇数最嫌。
原注：此言干支冲击之处，又当审其休旺而论之，如旺相逢冲则发，休废逢冲则散，不可不知也，课中又有宜冲者，有不宜冲者，或三刑五墓，遇冲则刑墓皆开，名为得救，若作本干之旺神或三奇来到遇冲则反吉为凶，数所最忌。
按：冲处一则看本宫方位及直符加临之宫，与旬首相冲否，一则看直使加临之方位与时支相冲否，此三宫最重。
干支合处是成期，未起逢之反不宜。
喜惧皆因符使判，奇仪庚甲亦同之。
原注：占事之成否，看干支相合便是成期，然事既起而逢合则成，未起而逢合则静，故曰不宜数中又有喜合者，有不喜合者，须当随时随地因符使而判吉凶，即奇仪庚甲无不同此喜惧也。
按：支合者本宫方位与旬首合符使二宫方位，一则与旬首合，一则与时支合也，奇仪庚甲谓干合也，亦以符使二宫及本宫为主，喜惧二句应总上五章而言。
又按：干内重举庚者，庚下之支必与符首冲击，故遁法最畏庚，凡天地二干遇庚者皆当留心，得乙合之为妙。
本干最喜是生宫，旺地临之百事隆，
冠带临官俱是吉，病衰死墓不堪逢，
胎神含贞机始露，养神落处见屯丰，
人情遇绝交谊断，沐浴临财一洗空。
原注：舅存赵孤后赵武复爵反仇岂非吉死逢生之庆乎，五王诛二张而忽三思后三思复炽而戮五王岂非凶死逢生之害乎。
按：原注凶死逢生之说，此言本干逢生安得以属仇讐或本干克制所加之干，而所加之干在生宫故，后反受其害耳存考。
又按：养生十二宫有顺起逆起之法，以理推之阴干在阴局，当用逆起之生旺墓，阴干在阳局当随阳干用顺起之生旺墓，阳干则无论阴局阳局皆用顺起之生旺墓，盖阴有随阳之义，而阳不随阴也。
胎神干位可悉数，问君此法时何处。
为过为功自此分，或休或咎须弃取。
祸福从来各有因，浊其源兮流难清。
荧荧不灭炎炎成，履霜之渐至坚冰。
原注：胎神以十干起长生照阴阳式顺逆论去长生后二位是也，端虽甚微而其势必盛，后之为过为功莫不于是乎基之于此，而正则归于正于此而邪则入于邪见其休者而取之见其咎者，而弃之此圣贤防微杜渐之学思患预防之术，不可不谨故，特表而出之。又云予尝旷观古今而知祸患之作必有其机也。昔魏武处裔戎于边鄙而起五代之惨唐处突厥于幽灵而兆安史之乱，以及汉之宦官外戚，唐之藩镇女后皆不能谨之于始，而至流毒无穷，故易曰臣杀其君，子杀其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也，又曰几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日胎之时义顾不大哉。
按：此非本干胎神，然亦非时干胎神，此法时何处者，当是看地盘时干落处属何干之胎神，如四正宫中为阳干之胎神，四隅宫中为阴干之胎神，故曰胎神干位可悉数，盖承上章胎神含贞机始露，而言见本干胎神之重，若所临非本干胎神则当悉数他干，看其所胎是何干之神与本干相生相克或为奇或为庚，以审察其功过休咎之端也。
存考。
寻宗问祖看生方，觅食求粮养处藏。
冠带婚姻占伉俪，临官始任卜行藏。
沐浴原为休息地，绝神起废却堪伤。
功名迁擢当言旺，子息繁滋胎位详。
遇疾病中审沉瘥，临刑死上察存亡。
衰知国势艰危甚，墓识箕裘坠与昌。
原注：此言因事以看十二神所临之宫也，凡祖业寿考宜看长生宫，求粮觅食营谋生计宜看养宫，休息闲居宜看沐浴宫，婚姻成否宜看冠带宫，问始进之功名宜看临官宫，问升迁之功名宜看帝旺宫，寻医觅药宜看病宫，子息胎产宜看胎宫，若病重将危临刑不赦宜看死宫，国亡家破营谋恢复宜看绝宫，式微羸弱宜看衰宫，风水坟墓宜看墓宫，各于其宫上一一详看，有奇否？有庚否？得门否？得诈否？宫不受迫否？不落旬空否？及刑冲休旺验之，则吉凶较然。
按：此当看本干之养生十二神也。
干支落处见三刑，福禄难期灾害侵。
中有一种自刑者，机谋还自丧其身。
原注：干支落刑伤之地，吉主不吉，凶则愈凶，若临自刑之宫，不宜谋为动作，恐投入罗网中，如甲午旬临离宫，甲辰旬临巽宫也。
原注（右十章）概论刑冲空合之运用，其第六第九章论十二神所至，意义深长所包甚广，尤宜细玩。
四干相对见贞瑕，理数循环次第加。
重见阴阳或互见，应成之格自无差。
原注：四干谓直符天地盘两干，直使天地盘两干也，上下相对，一看贞瑕立见，循环者，谓八宫遁作直符循环周遍；次第者，谓干支依时而转不见紊乱也，天地两盘之干，或阳见阳阴见阴，谓之重见，或阳见阴阴见阳，谓之互见，其吉格凶格昭然著明而无差忒也。
三奇有击即为凶，夭矫猖狂一样论。
龙走雀投俱是克，丙壬何得不相同。
原注：凡三奇冲击即为凶格，癸加丁为蛇夭矫，丁加癸为雀投江，乙加辛为龙逃走，辛加乙为虎猖狂，壬丙相加独无格者，特诸书之偶遗耳，何得不同为凶格耶。
按：丙虽畏壬，未若乙丁之畏辛癸，故诸书无格非遗也。
隔为庚兮悖为荧，悖主纷更隔不通。
有隔救神非是悖，无庚紊乱不宜逢。
原注：庚临年月日时为隔格，丙临年月日时为悖格，主阻塞不通，悖主纷更紊乱，盖丙奇虽是吉曜，然火性最烈[跃10]动不宁，见庚则作救神，无庚则为紊乱，故不宜逢。
按：此章及注皆沿诸书旧注之误，而见庚无庚二句其背诞尤出诸书之外，丙奇最吉，何赖于庚救，丙见庚则战争起，又安得谓之救神，若无庚，不宜逢丙，是丙之可畏甚于庚。凡他干逢丙者，皆为凶悖，何以谓之月奇？谓之鸟跌穴？谓之龙回首耶？
三才列遁式分明，六丙生门会六丁。
六乙开门临六己，休门丁共太阴星。
原注：此天地人分三遁也，天遁其方利兴师征讨、朝贺上表、出行移徙、祈福修炼、婚娶皆吉，盖得月精华盖之庇；地遁其方，安营设伏、修造筑坟、隐迹潜形皆吉，盖得日精紫薇庇；人遁其方，利修丹还元选士、和戎献策、纳婚皆吉，盖得星精太阴之庇。又三奇休门临丙奇亦谓之天遁，丁奇休门加九地、三奇开门加太阴亦谓之地遁，三奇生门加太阴乙奇、生门加九地亦谓之人遁。
神鬼从来有遁名，云龙风虎亦同云。
共成九遁随时用，贯想存思始得真。
原注：丙奇生门合九天，谓之神遁；乙奇开门合九天、丁奇生门合九地在艮宫，谓之鬼遁；乙奇三吉门合辛在震宫，谓之云遁；乙奇休门在坎宫，谓之龙遁；乙奇三吉门在巽宫，谓之风遁；乙奇休门合艮辛，谓之虎遁；总前天地人三遁，谓九遁也。神遁其方，利画地筑坛、作法驱邪、立庙酬愿并得神灵之庇。鬼遁其方，利探敌偷营，设伏用谋，祭亡荐孤，并得鬼神庇。云遁其方，利祈雨。风遁其方，利请风。龙遁其方，利习水战，祭龙神祈雨泽，行船筑堤塞河穿井，并得龙神之庇。虎遁其方，利守御边寨，招安亡命，出奇攻险。凡此九遁皆当随时而用之，然必贯想存思运我祖炁，方能得助，否则无益也。
休真重诈号隐宫，办道求仙此处从。
勇退急流□记取，丹成何必到崆峒。
原注：三奇三吉门合太阴，谓真诈格，宜办道求仙。三奇三吉门合九地，谓重诈格，宜拜官受爵。三奇三吉门合六合，谓休诈格，宜炼丹祈禳。三格号三隐宫，谓三诈格，诸事大利。
五假其名各有宜，神人天地物随之。
九天九地合为用，杜死惊伤景不移。
原注：三奇景门加九天，谓天假格，宜扬兵击阵，进谒干求。天盘丁己癸合杜门加九地，谓地假格，宜出师设伏，若加六合利逃亡。六壬惊门加九天，谓人假格，利擒盗贼。己癸死门加九地，谓神假格，宜捕逃瘗埋。乙己伤门加六合，谓物假格，宜射猎捕鱼。故曰各有宜也，神人天地物乃五假之名，九天九地六合与五凶门配而成五假也。
天罗地网路难通，反易星门伏故宫。
动静虽因冲合断，法宜观变莫迷踪。
原注：癸临时干为天罗格，壬临时干为地网格，盖癸乃华盖隐蔽之神，壬乃天牢储藏之神，二神俱主掩闭，故谓之路难通。返吟格星门俱易对宫，伏吟格星门俱处本位；反主动而伏主静，此定理也，然反逢合则静，伏逢冲则动，以及罗网格逢冲亦开，要当观变而言之，不可执定格而失断也。
按：六癸时为天网，以八门伏也，此兼壬言未详其义，但壬为天牢，亦不可动，古云强有出入非祸相临是也，又此当以壬癸时言，原注壬癸临时干似以壬癸直符言，则甲辰甲寅二十时皆罗网矣，似误。
宫门最喜义与和，□□之时殃必多。
宫迫家灾行可避，门伤外患复如何。
原注：宫生门谓义格，门生宫谓和格，二体皆吉，宫克门谓门迫格，门克宫为宫迫格，犯此者主殃咎，若宫受克，宜出门以避之，门受克宜居家以避之；宫门皆受克，虽避亦难免也。
按：宫迫谓本宫也，门迫谓使门也，二者皆迫殃难避矣！
守扉玉女利阴私，阴处求财亦得之。
若遇空亡成野合，桑间淫行报君知。
原注：门见丁谓玉女守扉格，利阴私和合事，或求妇女之财亦得，若落空亡，必主野合桑间濮上之应也。
原注（右十章）概论奇门吉凶定格取用不同。
直符无象亦无形，中立无偏体至纯。
有感即随靡不应，自然符合却能成。
原注：直符者，太极虚灵之气也，无形无象，中立不倚，体纯一而不杂，莫可名状，及其有感即通，靡不毕照，罗天地包万物，悉皆符合，故曰直符。如经言：奇门起式布局，看甲子到何宫，即以其星为直符，夫言即以者，可知星亦后起之物，俾以为直符而非直符之本体也，毕竟直符是何物，学者请细参之。
腾蛇本是火之精，惊恐忧疑性不宁。
左道巫蛊及怪异，星移日变乱将生。
原注：腾蛇乃阴火之精，主忧疑惊恐性不安宁，及异端左道，一切变异之事值之者乱将生也。
太阴之位最幽深，出入求谋妙若神。
遁迹潜形俱获庇，潜而设伏尽成功。
修为易得长生诀，自可悠游入太清。
原注：太阴为隐藏蔽护之神，凡出入求谋潜师设伏并入山访道，出入其下者，俱得太阴之庇，然必奇门兼得方为全美。
六合原为和合宫，招来安戢及懷戎。
婚姻缔会皆其类，六若乖时情义分。
原注：六合之下宜招抚和戎，联姻盟会之类，若犯克制刑冲则情义乖离而鲜终也。
白虎凶神少吉祥，纷争流血斗伤亡。
冲言其地干戈起，门到须知贼入疆。
原注：白虎一神乃阴阳间之杀气，有凶无吉，主战争流血伤亡之事，若所临之处逢冲，其地干戈立起。如临门上，主有贼入疆场，经曰：白虎到门，宜防贼兵冲杀。
玄武阴邪性最灵，奸谋狙诈百般生。
好为凿壁穿墉计，过此须防间谍侵。
原注：玄武一神性灵而巧，凡奸狙谲诈暧昧阴私之事，皆喜为之。经曰：玄武到门，宜防奸细劫杀。
九地原为最吉神，德主载物性柔贞。
安营定鼎皆来佑，鍚土分茅得嘏临。
原注：九地到门，宜安营立寨或分茅裂土皆吉。
九天到处利扬兵，伐暴拯民威信行。
破阵上书皆获吉，指挥驰檄乱能平。
原注：九天之下，宜扬兵振旅，伐暴救民，并上书破阵，无不利也。
八诈须知甚不恒，恩仇倏变爱生嗔。
顾我侮我浑无定，倚势凭凌降福迍。
原注：八诈者，反覆不恒恩仇忽变，爱恶忽迁，倏为我用，倏为彼用，故名之曰诈，是或嗔或喜顾我侮我总无一定，但倚势而行以降之灾福也。
好生好杀本其性，为德为灾体具成。
善御凶神收利用，顺承天地得安宁。
原注：此言八诈好生好杀者，有为得为灾者，皆本其性之自然，体之各异，而不可勉强也。善御凶神者，假如白虎克我，宜备敌兵冲杀，若白虎助我，则我可以征灭敌兵。玄武克我，宜防奸谋细作，若玄武助我，则我可以设智出奇，是不被凶神之害而收其利用矣。顺承天地者，言九天九地本是吉神，加临之时，当依法顺承以致安宁之福也。
原注（右十章）概论八诈之吉凶，并趋吉避凶之道。
先天逊位后天承，中气相传水火因。
西北西南父母地，风雷山泽任纵横。
原注：此言八卦之方位也，老阴老阳不能生物，故乾逊居西北，坤逊居西南，而传于坎离，以坎离得气之中也，盖乾南中气一变而为离，，坤北中气一变而为坎，离受中于坤，坎受中于乾。故坎离承南北正位，而且天地之间惟水火之用最大也。风雷山泽纵横杂居，而各有次序，所以赞天地而成化育也。
休景对待配坎离，开杜天门地户时。
生死春秋各有义，惊伤起闭是专司。
原注：此言八门之配合也，天一生水，万物之源皆本于水，故坎为休门，休者和美也，言万物得之而和美也。地二生火，万物之成皆本于火，故离为景门，景者明阳也，言万物得之而光明舒畅也。乾亥位为天门，居北极紫薇之位，主高远开辟之象，故谓之开门。巽为地户，巽者入也，其性善入，有深藏闭密之象，故谓之杜门。艮为立春之候，生气之所从来也，万物遇之欣欣向荣，故曰生门。坤居西南立秋之地，死气之所由来也，万物遇之渐渐凋落，故曰死门。艮坤虽同属土，而所主则异，一生土一死土也。震为四阳之地，万物至此尽皆启发，故雷遇之而出声，然好动者必有伤，故曰伤门。易曰吉凶悔吝生乎动者也。兑为四阴之地，时主闭敛，雷遇之而收声，万物至此有惊恐不宁之象，故曰惊门也。
阳清阴浊别升沉，升是飞兮沉是行。
阳入阴中依兽类，阴来阳□□□□。
原注：此言万物禀于八卦之性也，阳炁清而上升，阴炁浊而下沉，故物之禀阳炁者主飞，禀阴炁者主走；禀阴炁多而阳炁少者，主走之物亦能飞，然究竟便于走而不便于飞，当从兽类；禀阳炁多而阴炁少者，主飞之物亦能走，然究竟疾于飞而不疾于走，当从禽类。
纯阳之物动而刚，阴主坚凝柔亦刚。
利爪利牙审上下，中虚中实看包藏。
原注：此言万物禀八卦而成形也，纯阳之物，主雄劲刚猛，纯阴之物，体虽柔顺，然积阴之极亦主坚凝强固。其一阳二阳在上者，主物必利于牙，或以角触抵，以其阳在首也；一阳二阳在下者，主物必利于爪，或以尾蛰伤，以其阳在末也，故曰审上下、中虚者，阳包阴也，主物外坚强而内柔弱，如甲出之属肉在中，而骨在外，果品如核桃山栗之类是也。中实者，阴藏阳也。主物外软而内劲，如鸟兽之属，肉在外而骨在中，果品如桃枣梅李之类是也。天地之物不可悉数，举其一而余可意会之。
辛甘盐苦酸为味，离震之交梅酱论。
艮来配兑是佳酝，令人却忆平原君。
原注：此言万物之味原于八卦也，乾兑金味属辛，艮坤土味属甘，震木味属酸，巽木味酸带涩，坎水味属盐，离火味属苦，此八卦所主之本味也。若得离震相交，则其味酸而苦，如梅酱之类；艮兑相交，则其味甘而且辛，当成佳酝之类，以艮为禾黍之神，而兑作麦神故也。
九宫真色不须论，离兑之交色更浓。
会震谓之成闪縀，艮来作配艳成云。
鼠入猿堤纯是黑，㺄临鸡穴见桃红。
天蓝月白娄侵氐，宾主从违莫乱攻。
原注：此以八卦定色也，九宫真色，一白二黑之类不必论矣。其交互错综之间，色须细推之，离兑相交，则兑赤离紫，色主鲜浓华丽。若离会震，则紫间青色乃为闪縀也。艮为土又为云，若配入离宫，当成云锦之类。鼠入猿堤者，坎临坤位也，坎水本玄色，而坤又黑色，故主纯黑也。临鸡穴者，乃乾与兑配也，乾为白色，而兑为赤色，合之乃水桃红也。天蓝月白者，乃乾震也，娄居乾宫，氐居震宫位，白金克青木，合之乃得天蓝月白也。然八卦有宾主从违之不同，当以宾从主，而不可以主从宾，此中当细详察，若乱推测，则从违差失而不验矣。
层山叠叠挥云深，江水迢迢接地阴。
怪石嵯峨势险峻，茂林幽邃炁萧森。
间关修阻鸿音断，风雨凄霏马不行。
世路于今多否塞，请君且莫进前程。
原注：此言八卦之景象也。离火旺处为高岭，更逢艮宫为层山叠叠；坎水加处为江河，更逢开门为江水迢迢；乾乃老阳，加处为怪石嵯峨；震为林木，旺处为茂林幽邃；兑为门阙、为关梁凶神，加之，主音信难通；巽为风雨之神，又为杜门，故马不行也，值此者，不宜进作有为。
离乾一合是金戈，磬钹须从兑里过。
坤艮遇之磁瓮类，其余仿此类还多。
原注：此言八卦相遇而成器也。离火与乾金会，铸成金戈军器之类；与兑金会，则为磬锣镜钹之类；盖乾乃老阳，主杀器之物，而兑为阴金，主器皿之物，所属不同也。若离火与坤艮会，则为磁瓮之类，盖土得火炼而成器。艮为生土，其色白，为精细白洁之物，主磁器玩好之类；坤为死土，其色黑，为粗顽重浊之物，主瓮钵缸坛之类是也。
震旺乾衰矛戟看，兑来磬架或炉函。
巽主革皮鱼遇合，鼓鼙声振闹喧阗。
原注：旺木遇衰金是金短木长，为矛枪戟之类。若旺木遇兑金，则为锄犁农具之类。若震兑俱不旺，兑在上而震在下，则为磬架炉函之类。巽主皮革之属，若与震会，而鱼合是鼓鼙之类，而其声喧阗也。以上二章略举数端而言，余卦可以类推。
水行舟楫陆行车，象取离兮中是虚。
釜甑盂盆俱属震，簟笼钟铎艮来居。
坎物两空中有实，乾坤纯一或毬虡。
兑鼎巽炉详耳足，所求之类莫踟蹰。
原注：此言八卦而制器尚象也。舟车之物，外实而中虚，可以载物载人，取离之象。震一阳在下二阴在上，主物有低而上空仰以承载，如釜甑盂盆之类。艮一阳在上二阴在下，物必有盖，而下空覆以蔽物，如簟笼及钟铎之类。乾坤乃纯阴纯阳，主物纯一而周正，乾主圆而动，物如球镜之类；坤主方而静，物如柜箱之类。兑二阳在下一阴在上，主物上有两耳，如鼎爵之类。巽二阳在上一阴在下，主物有两足，如香炉之类是也。
原注：（右十章）概论后天八卦物类性情形象之不同，色味之各异，并制器尚象之事。
上卷全文完
《九宫纂要》，[清]纪大奎撰，为作者稿本，纪大奎(1756-1825)，字向辰，号慎斋，江西临川龙溪人。精于易学，是清代著名的史学家、文学家、术数学家，理学家。《九宫纂要》原是作者撰写《仕学备余》一书时写就的稿本，其子在刊行《纪慎斋全集》时删去，是书遂成不传之秘。其法以《九宫纂要歌诀》为脉络，逐句详细注释，其起布之法，不同于世传诸本。其占法简明，发前人所未发。
《九宫纂要》属星门奇门遁甲一派，为古奇门占法，运用主星主门主宫主干占断，其间所论多为罕见秘法。全书上下两卷，正文以诗歌形式呈现，下附原注解说，一气呵成，传承有自，较世之星门古籍，有过之而无不及。
下卷开篇即言：“占法从来秘不传，三盘识透可通玄；而今指破精微诀，彻地参天一线穿”。又言：“括尽玄微奥旨，略无剩义，后之随事杂占，无不从此而推广之。予之受于师，全在斯矣”。诚如所言。
《九宫纂要》下卷
占法从来秘不传，三盘识透可通玄。
而今指破精微诀，彻地参天一线穿。
原注：奇门之道，罗列三才，包藏万象，靡不悉备，而其占事之法，从来秘而不传，诸书所载，不过正言其布局之式，其中运用无一道及。若能识破三盘奥理，则精义入神可通玄妙也。今为指破其妙要，在参天徹地，合三盘而并看。盖三盘之内，奇仪叠出，头绪纷然，必须提纲挈领，一线穿来方为入彀也。
八中取一是真机，临到其宫再不疑。
分析星门凭类断，其余凶吉总休提。
原注：八卦之中，正取一卦为用，假如六甲旬头直符到何宫，即以其星为直符，门为直使，再不必迟疑瞻顾也。分析星门者，下章细悉，各以其所分之数而断之，其余宫之吉凶与我无干涉，可不必论也。
符为人兮使为宅，星是身兮门财帛。
祖业根基从地看，三者参详应无失。
原注：此承上章分析星门而言，符使者，即星门也。星为所占之人，门为所占之宅，又星为本身，门为财帛，各依其类而言之。若看祖业根基，须从地盘宫上而断，三盘反覆参详，自无差失也。
尊卑先后亦同分，夫妇君臣父子兄。
宫殿疆场暨城邑，故园乡里及坟茔。
原注：此又承上章分析而推广言之，凡尊者为星 ，卑者为门，先者为星，后者为门，及君父夫兄皆为星，子臣弟妇皆为门，以暨宫殿疆场城邑皆为门，而故园乡当坟茔皆为宫也。
星克之时人有难，门克之时财帛散。
漂流祖业荡无成，只因宫迫作贫看。
原注：星为人，受克则人有难；门为财，受克则财帛涣散。宫为祖业，受克则祖业荡废，而不成家产也。
星克门生家势丰，庭园台榭郁葱葱。
奈因灾祸时来扰，疾病官非口舌重。
原注：此言星受克，而门受生，则家势丰厚，而庭园台榭之间亦葱葱修饰，但主灾祸时临，人口不宁，疾病官非之类重重而至。
符生使克户庭衰，四壁萧萧甑积埃。
嗟子虽贫终有遇，当垆曾对汉宫来。
原注：此言星受生，而门受克，则庭户衰败，而四壁萧然不能举火。然时下虽极贫困，而后必有遇，如当垆之司马，亦曾对汉宫而献赋也。盖星受生，虽穷必达。
宫逢克处见三奇，昔日为官今则非。
星若生时弓冶继，门如复制败无遗。
原注：此言宫受克，而有三奇临于其上，或是乾艮二宫，主其人祖上曾为官宰，出自簮缨仕宦之家，而今则寥落矣。若星值生旺，得继述弓冶而复祖业之盛。如星门休制，则为败荡之子，而祖业破废无遗也。
宫生干墓见庚临，得合门奇武轶伦。
此地决然初有害，请缨获胜利从军。
原注：言宫受生，而为本干之墓地，虽见庚临，得合门奇而又逢旺相，主出子孙雄武，然毕竟初年不吉，后利从军立功也。
星逢克处暗奇临，患难须知有救神。
生遇暗庚君莫庆，功名虽逐仕还迍。
原注：此言主星之下、飞门之内，有一暗干，变化无穷，不可不察。假如飞门即克主星，凡百占之大凶，而飞门内有一奇，凡百事外面果有凶兆，而内中实有人暗护，虽临难而有救神也。飞门即生主星，凡百占之俱吉，而飞门内忽有庚到，凡百事外面果然美备，而内中实多蹭蹬，虽功名已得，而仕路遭迍也。此段注释出自经言，非予臆见，学者熟玩而尊重之。
予观古今来，遇难得免之人，其始丧亡不绝如线，又为仇人所迫，皆潜身获庇，而得免。如少康之入郕，子胥之避楚，其他不可悉数，岂非星受克，而有暗奇之谓乎。其或年少成名，始进甚利，而数奇不偶，或误触权奸，身遭贬窜郁郁终身者，岂非星受生，而有暗庚之谓乎。知此可与言数矣。
按：此即飞门带来本位之干，与星符带干一例，但星系明带之本干，其应显，谓之天盘之干，门则暗带之干，其应隐于不觉。存考。
原注：（右十章）概论奇门占事之诀，及星门宫分配之秘，括尽玄微奥旨，略无剩义，后之随事杂占，无不从此而推广之，予之受于师，全在斯矣。
占兵主客最宜评，主客评时又细寻。
为将为营为都邑，宜和宜守或宜征。
星为大将门营伍，宫是根源老寨神。
三处均来为我用，飞流方探敌军情。
原注：占兵无他法，但要分主客而已，然主客之中，又当细晰，盖主星为我之将帅，主门为我之藩篱，主宫为我之根基老寨，三者不分主客，皆为我用也，惟主星之下飞门、主门之下流宫，乃为敌之将帅疆域，方可以探其军情，其宜和宜守宜战，以生克比和而论。
星秉旺气军容盛，干复临生将士雄。
克飞到处无横阵，掠地收疆待奏勋。
原注：言主星乘旺相之气，主军容壮盛，而本干复临旺相之方，主将士雄猛，若又克飞门，则所至皆捷，前无横列之阵，而能掠地收功也，盖飞门为敌之行伍疆场，而我以旺气克之，焉有不胜。
门旺须知得地形，阵图周布敌难乘。
克流扼要休争战，慎守营垒贼自倾。
原注：主门逢旺，行军已得地形，且阵图周匝，敌无隙可乘，更克流宫，则贼已陷入死绝之地，我惟扼其要路，休与争锋，但谨守营垒，贼不久自当倾散也。按主门克流宫者，全凭形势而胜之，盖我即得形势，则敌利在速战，而我利于持久，但当分兵绝其饷道，使彼进不可攻，退无所，不走则降矣，万勿躁妄出战，反为所败也。
宫逢旺气壮皇居，带砺山河拥帝都。
克飞贼至遭擒灭，固本宁邦乱自除。
原注：宫逢旺气，皇居壮丽河山险固，若更克飞门，则贼至自遭擒灭也。是固本安邦，而乱可除矣。 以上三章皆以旺气克敌而言，盖星旺而克飞门，自能得彼土地，门旺而克流宫，自能擒除贼众。宫旺而克飞门，自能安定邦国，皆全美而无瑕疵也。下此则或先胜后败，或先败后胜，或得其土地，而未免杀伤将士，俱得失相参者矣。
星吉门伤胜在先，或因追迫遇强援。
扫兵更战防遭困，衣甲刍粮定不全。
原注：此言星克彼，而门为彼所克，主先胜后败，而因追奔逐北而遇敌之救援，反遭困辱也。门为财帛资粮，受克则衣甲器械多为敌人所得，而不能保全矣。
门吉星伤战已亏，三军鼓励进如雷。
虽然复得声雷振，还主元戎有祸危。
原注：此言星被克，而门克彼，主先败后胜，当鼓励三军复追击之，自能得利，然究竟本星被克，主将有危，非伤则死，值此者不可进兵。
星门皆吉宫来克，得利之中防有失。
摧锋陷阵疾如飞，岂知垒壁遭掩袭。
原注：此言星门克彼，而宫被克，主出兵大胜，而老营之中，却防敌有奇兵掩袭也。
飞旺伤星主被擒，我军奔散势难禁。
风声鹤唳皆追骑，干或逢时得幸生。
原注：飞门当旺令而克本星，主大将被擒，我兵奔逃星散而不可禁遏也。若星虽受克，而本干得居旺地，谓无始有终，凶中有救，主星或受伤，而还得幸生，如干复临墓绝之地，必损无疑。
流乘旺气克门时，败势转增我士靡。
边城乃坏君休欢，贼马长驱已至兹。
原注：流宫乘旺气而克门，主贼势猖狂，边城失，盖门为守御之神，受克，则藩篱已缺故也。
宫克城基已被围，角声四下急相催。
守土沦没谁堪复，荆棘铜驼离黍悲。
原注：飞门乘旺气而克宫，主基城围困，四下急攻致守土沦丧，徒深离黍之悲也。 以上三章皆飞流当旺令而克星门宫，有凶无吉，然作歌虽如此，用者又当通变。如飞门当旺令而克主星，大将被擒，不必言矣。若流宫乘旺而克主门，我出兵在郊应营垒有失不必作边城陷没也，惟我在内而占边事，则应如所言，飞门乘旺而克主宫。若我将兵对敌应主老寨有虞，不必作城畿围困也。惟我平居而占国事，则应如前诀，且此中更有妙处活变无穷，如大将领兵而亲战，则星为主将，门为子营，宫为老营，若遣别将出战，则星又为所遣之将，而不必应在主帅也。若连遣三将，更畨垒战，则星又应在初将，门应在中将，宫应在末将也。其间消息因事制宜，惟上知之士足以知之；其庸庸之辈，虽授与歌诀而拘泥胶天柱，不为所误者鲜矣。 尝观侯景之袭台城其事类，此梁遣湘东扬兵往讨，自谓往则擒之，乃景以羸弱数千潜师东下，直指石头，而梁之京畿逐为所陷。岂非星门无恙，而宫受克之谓乎。其后徐洪客之致书李密，以谓直指东都亦攻本拔源之计，意颇相同，予偶出一见，以为览古者，旁通触类之端耳。
原注（右十章）概论奇门占兵之法，首分主客，即分而星门宫又分三处参互而观，，学者不可不察其微也。
飞旺星能克制时，奇兵不意猝乘之。
轻追缓掩收辎重，敌遁乘机我退师。
原注：飞门值旺而我星克之，非我兵真能胜敌也，不过出其不意，用奇兵猝然而胜之耳。然敌尚精锐，若径往追之，恐反有不利，不如轻尾其后，缓缓以袭之，纵使敌逃而我惟收其辎重，即班师而退，乃为万全也。
流旺门侵敌势强，凭高慎守战为殃。
设疑用谍扰其众，敌退惟宜保我疆。
原注：流宫值旺而门虽克之，毕竟主敌兵强盛，值此者，不宜出战，惟当凭高守懈，而设疑兵，用间谍以惊扰其众，使敌惶恐而去，然亦不可追迫，但守我之边疆而已。盖我衰彼旺，虽得克之，终是无力，故不可与战，设疑用谍者，因我克他，故张虚势以扰之，敌必惊惶退去，亦自然之势也。若星门逢旺令，而飞流克我亦仿此。
兵家占法不宜生，宾主相加一例论。
旺应投戈衰鬼脱，彼昆此弟合寻盟。
原注：凡占事皆喜相生，惟兵事不宜相生，盖生者为尊为父，受生者为卑为子；我生彼，则我吉；彼生我，则彼吉，故曰一例论也。若生彼而我复旺，则彼必解甲而归顺我，生彼而我复衰，则彼或逃遁而得生。故为投戈鬼脱也，然亦宾主同看吉凶不二。彼昆此弟者，言星门与飞流同是比肩，不分生克，则势均力敌，而更遇合神，当寻盟和好而两军散矣。
鼙鼓声闻贼四临，将军血战势将倾。
冲围越壁求援助，得利星门算自成。
符遇门伐人遭缚，使逢宫克势难奔。
飞生主兮藏庚杀，援至须防有诈侵。
原注：此占冲围乞救也。凡敌兵四合，我势将倾，欲乞援于邻邑者，见星克门，其援立至；门生星，其援亦至，主门克宫及宫生主门者，援至而迟。若星受克，则去将遭擒，门受克，则路途阻塞。如飞门来生主星，而内暗藏庚煞，必主敌人诈冒援兵，以诱我也，犯此者不可不慎。
霓旌指处贵楼兰，壮士鹰杨杀伐张。
慕德畏威审爱惧，献城纳众别诚顽。
呼韩稽首非为喜，敌境全输岂逐良。
始吉终危将有变，金戈暗伏祸萧墙。
原注：此占受降纳附也。凡主星克飞门，必主敌畏威而来降；主星生飞门，必主敌慕德而来降，故曰审爱惧，且主克飞可以得其城邑，门克流可以收其将士，然须别其诚顽，察其始末，不可以见降而即喜也。古云受降如受敌诚，以彼情不测反覆难信。若数内星虽克彼，而门或被克，必主先降后变，或飞流内暗伏庚金，或飞流生我符使，必主遣间谍来诱我，土地来饵我，将为内应而祸起萧墙也，至于星门受克，则明来诈降。
羽书已报敌归程，欲逐还疑有伏兵。
震克须潜林木内，艮乾埋布在山岭。
迫宫绕出我之后，制使乘虚捣我营。
离主火焚坎水决，杜当邀截入冈陵。
九宫九地凭其类，里数迂回责纳音。
原注：此占追敌而疑有伏兵也。如震宫克我门，伏兵当在林木之内，乾艮克我门，伏兵当在山岭之内，杜巽来克我，主敌人欲施邀截之计；坎离来克我，主敌人欲行水火之攻，其九宫地形各须凭其类而言之，若飞门生主星而主宫受克，主敌人佯输诱我，而另使奇兵绕出我后，以袭老寨也。飞门生星而主门受克，主敌人诱我远出而乘虚捣我营垒也。纳音者甲子乙丑为金之类，欲知敌兵远近里数，须从纳音而断之，假如四九为金，旺则主九里，衰则主四里之类是也。
两敌相当几费筹，轻装夜进运奇谋。
凭坚铁骑难超越，回首烟烽起暮愁。
原注：此占偷劫敌营也。流宫逢旺而门不能克，彼是敌营坚守固，我虽铁骑难以破之。倘星被克，是我欲收军退回而敌之伏兵四起，去将必至损伤，是烽烟而暮愁也。
阵云四塞漏声催，庚至敌人傍晚窥。
将军预算无遗策，稳取令宵歼巨魁。
原注：此占敌人偷劫也。主门上忽有庚至，主今晚敌来劫寨，若星克飞门，是将军先识其来而预布伏兵，待其至而歼厥巨魁也。
旌旗十万出城都，一战将军被系拘。
庚甲同宫应有难，三奇到处可旋车。
原注：此言甲申直符也。甲畏庚而设遁，故仪顺奇逆，仪逆奇顺相为救援，惟甲申直符与庚同宫，避将安之，此乃将军身陷寇庭而被难也，余占亦主现在忧患之中，若见三奇到临，可化凶为吉，复得旋军复城，如星门受克凶不可言。
按：甲申符内三奇到临本宫者，惟乙酉、丙戌、癸巳三时，癸为天网，八门皆伏，丙戌飞悖，乙酉宫悖，是甲申直符不可用也。
突围欲出向天罡，岁建亭亭遊落方。
遇急从神须贯想，平时出战择门良。
原注：此言被围出走也。凡战遇敌兵围者，须从天罡所指之方冲突而出，敌不能当，若天罡下阻隔难行或太岁月建亭亭游都所落之方，皆可出也。此遇急促之时无暇选择奇门，但看诸神所到之方，籍其威灵而出，所谓急则从神也。然须主将贯想存思，方能有助，假如欲出天罡方，须念天罡咒，俨然自作天罡之象，大呼突阵而出，乃为天人感应之道，其亭亭太岁诸方，亦皆仿此。若平居统兵出战，俱当择吉门，奇到而行，不必看天罡诸煞，所谓缓则从门也。
经曰：出三奇三吉，以发兵时言也。背天罡亭亭月建游都雷公，以临阵时言也，用之者不可或误。
按：岁建亭亭等，俱系背之而出，非向其方出也。注云所落之方皆可出，殆言之未详耳。
原注：（右十章）概论行兵占法取用之不同。
占人之法妙难言，即审天星又察干。
休旺星从时令判，养生干向坐宫研。
配来景象浑无异，道破其机有奥诠。
世胄丰迍凭类断，前歌已叙不重宣。
原注：此言占人终身之法也。即以主星为来人所占之本身，又以本干为来人所处之形象，主星之衰旺论时令，而不论方位；本干之衰旺论方位，而不论时令。假如主星遇生旺之令则吉，本干历死墓之方则凶，以本干所历之宫而配以主星所值之令，则其人之景象宛然如见而一毫无异矣。然又须以星门合看，察五行之性情，辨八卦之气属，此中之真机玄奥有难以笔舌馨者，至于家世基业财产之类，以其宫门断之。前五十七八章已叙过，不必再宣也。
天干为性地宫情，情出体兮性出形。
自微之显品乃露，由幽达著境始因。
刚柔邪正从而见，聪颖柔愚自此呈。
瞻星方识将来遇，觅户已知现在身。
探赜钩深君莫厌，沉思默会悟能生。
原注：天干属阳，主人之性；地宫属阴，主人之情。盖性阳而情阴也。由情而再推之为人之体，由性而再推之为人之形。盖体属少阴，而形属少阳也。故于本干所属之五行并观其所落之宫位，以推人之情性形体。然此最幽微者也，乃自幽微而察其显著，则其人之品格境遇，无不因此而流露矣。阳性主刚正，阴性主柔邪，临于得气之宫，主聪颖，临于失气之宫，主庸愚，而其人之资质，亦各因此而呈见矣。然后将主星主门主宫配入参看，以定其将来之遇合与现在之困亨，要不可有厌怠之心，必须搜求至隐，以看嫌爱沉思默想，以会其理而知悟自能生也。
戊为天门主慷爽，若遇休囚放荡人。
己性沉潜兼笃挚，为人和悦已堪亲。
庚主刚强及横暴，辛乃果毅概精明。
操持谨守皆壬属，幽秘阴谋癸类成。
原注：此释天干以察人之性情也。戊为天门天武神，占人性主豪爽豁达，若遇休囚之宫，主放荡狂妄；己为地户六合神，主沉潜笃挚和悦可亲；庚为太白天刑神，性主刚强暴戾；辛为白虎天廷神，性主果毅英明；壬为天牢储司神，性主谨持操守；癸为天网华盖神，性主幽隐秘密。以上六神遇生旺得气之宫，各以其善处详之，遇休囚失气之宫，各以其不善处参之。
干临沐浴耽花柳，兑位逢之兼好酒。
杜来克制一无成，终日纷纷应不久。
原注：此即干临沐浴之宫，与星门配合之一端也。沐浴为淫污之地，本干临之，占人主性贪花柳，更值兑宫，兑为酒神又为少女，又兑者悦也，主其人更好饮酒；又杜门克主星，杜为闭塞之象，主其人情深一往而不能反悔，主星受克是一事无成终日纷纷于酒色之中，而且不久于世也。然必须主星值衰令，而杜旺克之，方为不久人世。主门宫加处反被所克，方为一事无成，诈得玄武太阴，方为情深一往而不思返。若星逢旺而杜门衰，或星虽被克而宫门吉，更得三奇，又焉知非富贵而纵情酒色者乎。断之者幸无执泥，予略举此一例，以俟高明正之，且以见每数之，俱宜因时通变也。
帝旺占人气象雄，阴人筮得亦夫荣。
冠带临官俱俊丽，养神生位写仪容。
衰主厌厌病羸弱，绝宫墓地志昏蒙。
胎为幼稚非成立，六合加之怀抱中。
原注：此即坐宫以占人之形貌也。凡本干遇帝旺之乡，主人气概雄伟，女人得之亦强梁而助夫成家；遇冠带临官，主资质俊秀；遇养神长生，主仪容端庄；遇病衰之位，主羸瘦衰弱；遇绝墓之位，主志气昏蒙；遇胎神之位，乃幼稚之童而尚未成立也。如六合加之，不过怀抱中之婴孩耳。 此承二章地宫为体而发明之。
干宫即吉人虽颖，星若逢凶也困穷。
不如觅得门墙利，庸者安闲享万钟。
原注：此言干宫即得皆吉，主人虽聪明颖达，而星逢克制，亦不免穷困无聊而已；反不如本干临处未善，而星门得吉，主人虽庸庸碌碌，而得享万钟之禄也。此种之人，世上颇多。
静守蓬门不记年，闲宵夜诵志弥坚。
一朝奋迹青云路，长看瑶阶花度砖。
原注：此占功名而偶举一数也。假如壬午临巽宫，杜门直使，壬为天牢之神，杜主闭塞之象，是静守蓬门不记年也，天辅下见景星而逢合，景为朱雀之位，司文章之府，主诵读不辍，而逢合则志弥坚也。杜门下临坎宫得见三奇逢冲，盖门为官爵财禄，杜逢冲则开，门逢冲则显示能久久而得官也。坎又为紫薇之地，是其人得官，当入青琐之班，而看花砖之度红日矣。
按：注误甚，并无此数，以相沿旧法按之，似是九局之丁未时，壬午或壬干之误。逢合者，丁壬合也，坎宫或兑宫之误，逢冲者返吟也，姑存查。
久习韬钤备壮猷，廿年寥落志难酬。
青萍一试妖氛靖，谈笑而取卿与倭。
原注：此又举一例以备参考也。假如戊子临乾宫，开门直使，戊为天武之神，门主高远之象，是其人英雄夙成，韬钤素习也。主星下逢冲击，是生平寥落有志未酬，主门下克流宫，而上见三奇，是能安邦辟土，而谈笑取封侯之印也。 以上二章文武各一偶举，以为占功名之例，俟高明者之旁通触悟耳。
按：此旧法之六局辛未时也，戊子亦当是戊干之误，并存考。
故人消息未曾知，看取星门比合时。
马到符宫人即至，骑临使内信不迟。
归鸿虽度关山隔，游子徒悲驿路迷。
入墓须知难话旧，相逢何必忆分离。
原注：此占行人法也。星为行人之身，门为行人之信。星得生则人来，门得生则信至，故曰看取星门比和也。然又要看大上驿马，若马到符宫者人来，到使门者信至，如二马虽临而使门被克，以关山隔绝而信难通矣。符星被克，则游子长征而人难见矣。入墓者，主门入于墓地也，主行人不来。相逢者，星傍之干支与飞门之干支相合也，主行人即至，其或有星吉而门克，其人心欲速来，而难于出门；门吉而星克，其人虽已行动而必往他处，音书可至也。
按：星旁有本干而无支，飞门不带干支，或当以六甲直符与飞临之宫位干支论耳，存考。
摽梅落尽届瓜期，水泮当归君子时。
遇击遇刑乖是侣，逢生逢合得相依。
孤鸯泣断三更梦，双雁惊悲五夜啼。
士贵女贤两得旺，奇临可必共期颐。
原注：此占婚姻法也。凡主星为夫，主门为妇。星受克为孤鸯格，主夫死；门受克为双雁格，主妇亡。干支逢刑击，则婚难成，逢生旺则易就，且士贵女贤而又得三奇到临，则主谐老齐眉白头相守也。
占病星门内外分，轻沉久乍论旬空。
偏衰偏旺从微救，五藏五行察类攻。
庚克奇生休咎判，吉凶应日在生冲。
阴阳所属随宫性，表里攸司觅卦踪。
原注：此占病法也。凡星受克，主病在内；门受克，主病在在外。病在内者，为腹心之疾，重而沉；病在外者，为肢皮之疾，轻而浅。又当以空亡论之，如乍病逢空则愈，久病逢空则死。偏衰偏旺者言五行有偏衰之处，即有偏旺之处，如土旺极则水衰之类，须当从其衰微之处而救之。盖以五行之道与人身之五藏原无二理，各依其所属之类，而攻之、治之，无不吻合也。若数中星受克而又见庚临，病主大凶；星受生而又见奇临，病即痊愈。故曰休咎判如吉神临，而衰看生处之日是瘥期，凶神临而旺看冲处之日是死期。凶衰吉旺者仿此，然又当审宫之阴阳，以分其表里之症，卦之性情，以察其受病之源，不可轻忽也。
占孕阴阳男女分，暗干到处是真踪。
星为产母门子息，生克还须看合冲。
冲遇占胎非谓吉，合逢筮产定然凶。
先冲后合审喜惧，子育母灾别瘁荣。
奇仪已得临旬后，虽举婴儿不继宗。
原注：此占胎产法也。以主星为母，以飞门为子；以飞门之阴阳分其男女，然必以暗干到处方见真的。经曰：阳干见而生男，阴干见而生女，正言飞门内之暗干，非符宫下之本干也。若门受克，则子灾；星受克，则母难。又当审其冲合而言之，然冲合有要见者，有不要见者。如占胎，宜合而不宜冲；占产宜冲而不宜合，反此者凶。盖胎喜安全，而产喜冲动也。盖占胎，主星即遇相冲，而主门复得相合，谓之先冲后合，主胎气将堕，而服药得全，乃先忧后喜；若占产遇此者，主先虽欲产，而后竟艰难，乃先喜后惧。故曰审喜惧也，如数中飞门乘旺而克主星，主子虽得育，而母必难全。盖占产之数，只宜相生而不宜偏克，若星门生旺，而又得奇仪会合，则子母皆吉。地值空亡，则为虚喜，而难承宗祀也。
讼狱兵家一样占，符门宫诈细推研。
蛇玄见处官非重，白虎来加囚累牵。
庚至克星罹宪法，癸临制使狱淹淹。
奇援中救逢减赦，流义飞和两得安。
原注：此占讼狱法也。凡占讼与占兵无异，亦分主客而断。胜负当于符门宫诈处细细推详，如诈见蛇玄，主有官非祸患；见白虎，主有囚系连牵。若主星被克而有见庚，其人必身遭重法；主门被克而又见癸，其人必久系囹圄，如庚至而有奇可救，癸加而有冲得开，主遇赦或审而得减释也。如得义和相生之格，必息词解讼而得安矣。
夫耕妇织乐林泉，甘守蓬茅衣食全。
忽报门前车马至，临行不受一文钱。
原注：此占家宅而偶举一数也。奇门占家宅法，以星门宫别类分看，前歌已悉，可以意推，兹不再赘。惟家宅中之景遇，穷通隐显变幻不穷，看数者不可拘泥，又不可妄诞。右书一数以为触悟之端。假如壬午临艮宫，天任直符，生门直使，当土旺之时，主星之下适遇丁奇，壬丁作合，是夫妇和谐，艮为为山林之地，壬干处之乃衰废之位，是无志功名，乐隐林泉也。艮又为生气之方，时当旺相，资生有道，是夫耕妇织而能食力营生也，生门下临坎宫，上见乙奇，乙为贵人之属，坎为财帛之乡，是门前有贵人来访而赠我以财也，坎宫落空亦是坚辞而不受也，此乃山林隐逸之流，甘处贫贱，不受富贵。且壬乃天牢之神，能空持操节，不为境摇；丁乃玉女之神，能恬淡自矢，随夫乐道故也，高明正之。
按：阴阳二式并无此数，壬干加丁使门，安得临坎？甲辰旬坎安得落空亡？姑阙俟考。
求财须是看财神，出外安居好处寻。
门克宫逢我克位，奔驰争似在家亨。
原注：此占求财之法也。星门宫当分三处而言，星为本身，干谓之财，门为出外贸易之财，宫为居家营运之财，倘门遇克我而宫遇我克，则出外不如在家之亨利也，主星仿此。
原注（右十章）概论终身功名及杂占取用之不同。
分野占星法最奇，主门之下察其微。
四正旺从中位断，衰囚左右别雄雌。
四隅各二难为用，比类从干始得之。
旺则属本衰为副，定取禽心再不疑。
周天分度如何识，定配干支纳数施。
度少仍从衰旺别，旺取全躔衰半宜。
偶奇颠倒真微妙，比用重参应不移。
多旺兼收还看坐，得生照纳又增之。
生旺仍多衰仍少，无生本位数为期。
东西南北凭临刂，禹踪九州可尽知。
原注：此占分野法也。凡人出仕，欲知省分地方，看主门落处，察二十八宿定之，然二十八宿临十二支位，其中有三宿共一支者，有二宿共一支者，不可不悉其细微。假如主门临坎离震兑四正之位，其宫有三宿，若门值旺时，则从中宿而论；若值衰时，则从左右二宿而论，然左右不可并看，当以本干之阴阳别之。如本干是阳则看左，本干是阴则看右。故曰左右判雄雌也。若主门临乾坤艮巽之位，则每一卦有二支神，难以取断，亦须以本干之阴阳判之，如干阳则取阳支位，干阴则取阴支位，所谓从干始得之也。然四隅一支之中又有二宿，如何别之，门旺则从本断，衰则从副断也。（如寅宫以尾火虎为本箕，水豹为副之类）如是而二十八宿可定其所属之星，取而用之，再不必致疑矣。然周天有三百六十五度四分度之一，二十八宿所管度数有多寡不同，又如何别之，当以流宫干支之纳音定其数目。假如流宫得戊寅，纳音乃城头土也，土数得多少，乃五与十也，若所值之宿只有九度，旺则主全度，衰则主五度，故曰旺举全躔，衰半宜也。若只有二度，十主二五主一，又以奇偶定之也。此奇偶之正配也；若只有三度，则五属三，十属二。然应在一度，岂可作三度，衰主一旺主三，此奇偶之变配也。亦因数之比类而参之。故曰偶奇颠倒真微妙，比用重参应不移也。若所值之宿躔度甚多，如逢旺，五竟作五，十竟作十，谓之兼收，余则将十五除起，又看其所生之处，若上下相生，又将所生之数添上，生逢旺增十衰增五，故生旺仍多衰仍少，照纳又增也。若无生，只就十五之数断之，然亦有一度共数县，其中有府有县有州，旺则为府，衰则为州县，其欲知何州县，看天盘落在何方，即知东西南北之所在矣。如此而九州禹迹，无不可洞悉其微也。此非浪传，慎无忽视！
山川形胜实堪求，细把禽星左右搜。
曲直尖圆方是旺，汪洋急湍势奔流。
乾源雍淤成沟壑，斜歆倾颓作废坵。
迁葬测茔同此法，龙神出没漫凝眸。
原注：此占地理法也。凡占地形，须看地盘禽星之所属，并求其左右二宿而察之，然察之之法，以一禽星为主，而以左右察其护从也。如星当旺相之令，于山即现五星本体，如水曲、木直、火尖、金圆、土方之类。主气象雄伟，尊严特拔，于水则为江淮河汉汪洋急湍，而势若奔驰也。若星当休囚之令，于水则为淯渠雍淤，于山则为歆斜废坵，其形体亦不能发现，不过于湾环勾直处，摩揣而已，至于迁葬茔坟寻龙觅穴法，皆仿此推，此中有精妙实理，予再举一例，假如占风水，地盘遇兑宫（原误作九宫，当是兑字），若逢旺令，则山乃武曲金星，何也？以主星乃昴日鸡而遇旺，即现本体也。左龙必平坦而低小，右虎必金星而带曲，何也？以左宿乃胃土雉，而右宿乃毕月鸟也，金旺土衰故，土体但平坦低小而不能尊严方正，月为太阴金体，遇旺则现星而带曲也。余依此悟可耳。取主星之法，当照前分野中，按四正四隅阴阳比类而用之。
奇门择吉出三奇，门克加奇天上宜。
在地同宫应远避，临天忽至煞潜移。
巡行驻节分久暂，殿宇行宫别速迟。
郊外庭中均有诀，同行独步切须知。
原注：此言出奇门之法也。凡兴师统众出行，看门吉奇到者，可即就其方而出，如地盘有奇而门受克，可从天上奇方而出，此运用之妙也。三奇在地盘者，与诸煞同处，诸煞自当远避，若在天盘者，乃忽然加临诸煞起而复退，故曰煞潜移也。地下之有三奇，每一局居五日，如王公官府之有殿衙也。天上三奇每一时易一位，如王公官府之巡行郡邑也。故曰分久暂别迟远也。至出奇之法，又有郊外庭中之别，如郊外当向奇到之方行六丈，庭中只须行六步也。郊外则与众人同出，庭中止独自出而已。
奇门之法困思通，反闭青龙用不穷。
六甲旬头排方位，明堂历过太阴宫。
天门须出地户入，逆行复至太阴中。
天狱天廷天牢避，直隐华盖去无踪。
反闭运筹喝将布，从支起一按时论。
六筹布讫移筹运，两干先夹号天门。
后成地户君须认，四正移筹向对宫。
凶事出天右入地，吉须左转入天门。
竟行直去无回首，趋避能操造化功。
原注：此占青龙反闭之法也。凡两军相遇不得吉门或遇急难逃亡，无暇择门而出，则用此二法。盖青龙反闭所以救奇门之穷也，青龙式法以六甲旬头进局历蓬星明堂太阴至天门之上，则出局从地户而入，不往前行逆行返至太阴之位，一直向兑宫华盖而出，则得玉女神灵之佑大吉，若避难潜身，人不能见。假如甲子旬，子为青龙，丑为蓬星，寅为明堂，卯为太阴，辰为天门，巳为地户，午为天狱，未为天廷，申为天牢，酉为华盖。盖青龙甲也，蓬星乙也，明堂丙也，太阴丁也，天门戊也，地户己也，天狱庚也，天廷辛也，天牢壬也，华盖癸也；自子入局历丑寅卯之位，至辰出局，迂回从巳而入局，返至卯上，一直从酉而出是也，余皆仿此。反闭式须喝将布筹，从本日支上布起，一辰一筹喝将布下，将六筹布讫，复念移筹咒，将前筹次第喝布，视二筹夹干先成者为天门，后成者为地户，惟子午卯酉四正日地户不成，须借初筹移于对宫支上即成。如凶事逃亡，从天门出，右行入地户；吉事从地户出，左行入天门，俱从玉女方去，须当竟行，万勿回顾，自能反凶为吉，而可夺造化之功也。
符箓从来传不轻，六丁书就万神惊。
存思祖炁归元窍，随事声出至诚。
荡寇歼氛清宇宙，服魔驱疫奏升平。
何人识我歌中意，顾与同修觐玉京。
原注：此用符箓之法也。第三第四句最宜细玩，言符箓之道从来秘而不泄，其实六丁一道足以概之，书就则万灵护佑，其书符之法要，在存我思虑，运我祖炁于丹田元窍之中，然后发为声，而一以至诚出之，方得幽明感应。如此而奇门之学，于是乎成外而荡寇立功，以尽人臣之职；内而修身炼道，以报生我之恩，俱为之而不难矣。
原注（右五章）概论奇门天文地理及出奇符箓运用之不同。
下卷终。
