天玉宫阳岁以大吉临太岁， 阴岁以小吉临太岁， 视天上甲庚所临为天道， 阳岁以大吉临太岁， 阴岁以小吉临太岁， 视天上甲庚所临为天道， 天上丙壬所临为一道，魁罡所临为拘检（一云，天上丙壬下天道， 天上丙壬所临为一道，魁罡所临为拘检（一云，天上丙壬下天道，乙辛 下兵道，丁癸下鬼道，举事从天道大吉，利人道，次之甲庚是也 。架 下兵道，丁癸下鬼道，举事从天道大吉，利人道，次之甲庚是也） 架 。 屋、起土、买卖、田宅、入官舍，便时在天道，百倍在人道，十倍在拘 起土、买卖、田宅、入官舍，便时在天道，百倍在人道， 检道，县官大凶。 检道，县官大凶。 假令今年太岁在寅，大吉临寅，视天上甲庚临地，乙辛为天道； 假令今年太岁在寅，大吉临寅，视天上甲庚临地，乙辛为天道； 天上丙壬临地，丁癸为人道；魁罡临巳亥，为拘检，魁为拘，罡为检， 天上丙壬临地，丁癸为人道；魁罡临巳亥，为拘检，魁为拘，罡为检， 他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲，天道及人道皆在四维，难可移徙， 他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲，天道及人道皆在四维，难可移徙， 谓阳岁在子寅辰午申戌，皆以大吉临之；阴岁在丑卯巳未酉亥， 谓阳岁在子寅辰午申戌，皆以大吉临之；阴岁在丑卯巳未酉亥，并以小 吉临之。 吉临之。
第二 占月利道吉凶行法
阳月以大吉临月建，皆视天上甲庚所临为天道，丙壬所临为人道， 阳月以大吉临月建，皆视天上甲庚所临为天道，丙壬所临为人道， 魁罡所临为拘检。阳月为奇月，阴月为偶月，移徙吉凶皆如太岁法， 魁罡所临为拘检。阳月为奇月，阴月为偶月，移徙吉凶皆如太岁法，月 禁又急不可见犯。 禁又急不可见犯。 假令正月建寅，以大吉临寅，视天上甲庚临地下，乙辛为天道， 假令正月建寅，以大吉临寅，视天上甲庚临地下，乙辛为天道，丙 正月建寅 壬临地，丁癸为人道，魁临亥为拘，罡临巳为检也。 壬临地，丁癸为人道，魁临亥为拘，罡临巳为检也。
第三 占月吉嫁娶祠祀法
欲令魁临月厌，以魁顺数左行：登明、神后、大吉、功曹、太冲、 欲令魁临月厌，以魁顺数左行：登明、神后、大吉、功曹、太冲、 天罡为阳也；以魁逆数右行：从魁、传送、小吉、胜先、太乙、 天罡为阳也；以魁逆数右行：从魁、传送、小吉、胜先、太乙、天罡为 阴也。阳将五干，阴将六属，二谓甲乙丙丁等，亦为日也， 阴也。阳将五干，阴将六属，二谓甲乙丙丁等，亦为日也，六属为子午 等为辰也。阳将日杀男，阴将辰杀女，阴阳不将乃为吉也， 等为辰也。阳将日杀男，阴将辰杀女，阴阳不将乃为吉也，日辰若得阳 中之辰，阴中之日，举百事，福及子孙矣。 中之辰，阴中之日，举百事，福及子孙矣。 假令正月厌在戌，魁临壬癸，甲乙为阳将五干日也； 假令正月厌在戌，魁临壬癸，甲乙为阳将五干日也；酉申未辰巳 午为阴将六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、 午为阴将六辰也，吉日。若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、 庚寅、丁亥、丁丑、 丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆阴阳不将日辰也，十二月皆效此。 丁卯、辛亥、辛卯、辛丑皆阴阳不将日辰也，十二月皆效此。魁罡下辰 为厌，冲破大凶，月厌正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、 为厌，冲破大凶，月厌正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六 月巳，逆行十二辰。 月巳，逆行十二辰。
第四 占月宿何星法
常以月将加卯为地上乙， 所得星右行如今日数止， 即月宿星也 正 （ 常以月将加卯为地上乙， 所得星右行如今日数止，月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在娄，以次逆行空月尽日， 月一日宿在室，二日在壁，三日在奎，四日在娄，以次逆行空月尽日， 月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月尽日，月宿在娄； 月宿在壁；二月一日月宿在奎，至月尽日，月宿在娄；三月一日月宿在 胃；四月一日月宿在毕；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳；七月 四月一日月宿在毕；五月一日月宿在井；六月一日月宿在柳； 一日月宿在张；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐； 一日月宿在张；八月一日月宿在角；九月一日月宿在氐；十月一日月宿 在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女。 在心；十一月一日月宿在斗；十二月一日月宿在女。若闰月朔宿后一宿 日月宿在斗 是也。假令正月闰壁是也。 ） 是也。假令正月闰壁是也。 假令二月五日，以魁临卯，乙上见奎星，当唱言奎， 假令二月五日，以魁临卯，乙上见奎星，当唱言奎，一娄二胃三 昂四毕，五则为月宿星日在毕也，十二月皆持月将临卯， 昂四毕，五则为月宿星日在毕也，十二月皆持月将临卯，取乙上神所得 右行数， 唯正月独卯上星数右行不从乙也。 假令正月三日登明临卯， 星， 右行数， 唯正月独卯上星数右行不从乙也。 假令正月三日登明临卯， 卯上见营室，数右行营室一东壁二奎，三为月宿星得奎也，他准此。 卯上见营室，数右行营室一东壁二奎，三为月宿星得奎也，他准此。
第五 占星宿吉凶法
春三月，东方七宿为岁位、南方七宿为岁前（神枢云：传送、 春三月，东方七宿为岁位、南方七宿为岁前（神枢云：传送、从 魁下是也） 西方七宿为岁对、北方七宿为岁后；孟夏二星为负冲， 、西方七宿为岁对 魁下是也） 西方七宿为岁对、北方七宿为岁后；孟夏二星为负冲，季 、 夏二星为掩冲；正月初春夏秋冬效此，岁位负冲、折冲、掩冲， 夏二星为掩冲；正月初春夏秋冬效此，岁位负冲、折冲、掩冲，岁前夹 显皆凶，岁后、岁对、天仓、天府皆大吉，日辰虽凶不能为害也。 显皆凶，岁后、岁对、天仓、天府皆大吉，日辰虽凶不能为害也。
第六 占天仓天府法
常以天罡临月建，大吉下二星为天仓，魁下为天府， 常以天罡临月建，大吉下二星为天仓，魁下为天府，小吉下二星 为致死。仲月无天府，及为冲星；孟月无致死，及为折冲星； 为致死。仲月无天府，及为冲星；孟月无致死，及为折冲星；季月无天 仓，及为英星；天仓天府举事，德及三世，大吉；致死、负冲、奄句芒 及为英星；天仓天府举事，德及三世，大吉；致死、负冲、 星，举事致死丧，大凶。 举事致死丧，大凶。
第七 占天乙日游所在妇人产避法
天乙日游以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宫居。东室五日， 天乙日游以戊戌日，上天六日以甲辰日，下地中宫居。东室五日， 以巳酉徙居； 东北维中六日， 以乙卯日徙居； 东方五日， 以庚申日徙居； 以巳酉徙居； 东北维中六日， 以乙卯日徙居； 东方五日， 以庚申日徙居； 东南维六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北维六日， 东南维六日，以丙寅日徙居；南方五日，以辛未徙居；西北维六日，以 戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宫居；西方五日， 戊子日徙居；北方五日，以癸巳日入中宫居；西方五日，又以戊戌日上 天，游不在中宫。乳妇要须出，当避之所在之方，莫向之也。 游不在中宫。乳妇要须出，当避之所在之方，莫向之也。 凡产忌法，常以月将大时，月将下为咸池，神后下为丰隆， 凡产忌法，常以月将大时，月将下为咸池，神后下为丰隆，大吉下 为日大将，功曹下为女蓐，太冲下为宫星，天罡下为天候， 为日大将，功曹下为女蓐，太冲下为宫星，天罡下为天候，太乙下为招 摇，胜先下为轩辕，小吉下为女夭，传送下为雷公，从魁下为月饮，河 胜先下为轩辕，小吉下为女夭，传送下为雷公，从魁下为月饮， 魁下为日刑。 魁下为日刑。
第八 占神月空剧乳妇庐法
常以璇玑加三五孟，谓寅午戌之月则加寅，申子辰月加申， 常以璇玑加三五孟，谓寅午戌之月则加寅，申子辰月加申，巳酉 丑加巳， 亥卯未月加亥。 天罡下为天候， 太乙下为轩辕， 小吉下为招摇， 丑加巳， 亥卯未月加亥。 天罡下为天候， 太乙下为轩辕， 小吉下为招摇， 从魁下为月杀，河魁下为雷公，登明下为咸池，神后下为丰隆， 从魁下为月杀，河魁下为雷公，登明下为咸池，神后下为丰隆，又为具 下为咸池 时。时刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，无恩之刑也；丑刑戌，戌刑未， 时刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，无恩之刑也；丑刑戌，戌刑未， 未刑丑，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹， 未刑丑，逆刑也；子刑卯，卯刑子，互相刑也。孟月以功曹，仲月以神 后，季月以魁临月建，视天上丙壬，丙壬所临地下，皆空，吉可居也， 季月以魁临月建，视天上丙壬，丙壬所临地下，皆空，吉可居也， 皆避雷公、招摇、轩辕、咸池、具时、丰隆、天候时刑也。 皆避雷公、招摇、轩辕、咸池、具时、丰隆、天候时刑也。
第九 占知臣吏心善恶法
以问时事占之（一云天罡加月建为重阳，天魁加太岁为重阴， 以问时事占之（一云天罡加月建为重阳，天魁加太岁为重阴，罡临 太岁为阳覆阴，臣欺君；魁加月建为阴覆阳，君欺臣也） ，日辰上神阴 太岁为阳覆阴，臣欺君；魁加月建为阴覆阳，君欺臣也） 日辰上神阴 ， 得吉神将， 有王相气休气， 上下相生， 与日辰上神不相克， 则臣下忠孝， 得吉神将， 有王相气休气， 上下相生， 与日辰上神不相克， 则臣下忠孝， 常怀爱上敬教；日辰上阴神得凶将，有王相气休气，下贼其上。 常怀爱上敬教；日辰上阴神得凶将，有王相气休气，下贼其上。又今日 凶将 之辰自贼，其日及辰阴上日神贼上神，此臣下不忠顺、奸猾、难折、 之辰自贼，其日及辰阴上日神贼上神，此臣下不忠顺、奸猾、难折、勒 骄，常有篡弑之心也。 常有篡弑之心也。 假令阴上神登明天空，贪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡、 假令阴上神登明天空，贪污慢欺；朱雀巧言，令色；天罡、勾陈 持上罪过，魁居白兽，欲为大乱。 持上罪过，魁居白兽，欲为大乱。 假令九月丙午日中时，占臣下心意何如，功曹临丙（ 假令九月丙午日中时，占臣下心意何如，功曹临丙（丙上遇前三 之将也） ，太冲临午 午上遇前四之将也） 功曹阴上得登明， （ 功曹阴上得登明 将得天乙， 之将也） 太冲临午 午上遇前四之将也） 功曹阴上得登明， 将得天乙， 天乙居日之阴神，太冲上神得神后，将为腾蛇，腾蛇辰上， 天乙居日之阴神，太冲上神得神后，将为腾蛇，腾蛇辰上，辰上阴神为 发用也，皆上下相生，自和遥生。日辰上阳神功曹、太冲， 发用也，皆上下相生，自和遥生。日辰上阳神功曹、太冲，此为臣下忠 孝，安上爱下也（此亦从两神克日，以日比为用，故用神后子取有两干 安上爱下也（此亦从两神克日，以日比为用，故用神后子取有两干 之比，主从外来之事也） 。 之比，主从外来之事也） 假令六月壬辰日，日入时，胜先临酉（酉上遇后一之也， 假令六月壬辰日，日入时，胜先临酉（酉上遇后一之也，以此酉 时天乙东太冲） 传送为临壬日上阳神也，大吉为临辰，辰上阳神也， ，传送为临壬日上阳神也 时天乙东太冲） 传送为临壬日上阳神也，大吉为临辰，辰上阳神也， ， 传送阴上神得太乙（日之阴神太乙发用也） 上克下， （ 上克下 又遥贼日上神（大 （ 传送阴上神得太乙 日之阴神太乙发用也） 上克下， 又遥贼日上神 吉为神阳，其阴上见传送也） 得魁，魁为凶神（ 得魁 吉为神阳，其阴上见传送也） 得魁，魁为凶神（辰之阴上神后五之将 ， 今日之辰，复贼日（谓辰土，贼壬水） 此为臣子不忠孝， 此为臣子不忠孝 也） 今日之辰，复贼日（谓辰土，贼壬水） 此为臣子不忠孝，谋欲乱 ，今日之辰 ， 君以钱财之事，他效此。 君以钱财之事，他效此。
第十 占人君欲拜署五官法
记吏当谒，时无令，所谒之官，伤君年上神，到王相时，为君忧患。 记吏当谒，时无令，所谒之官，伤君年上神，到王相时，为君忧患。 以君年上神将，为所忧形状。当谒水官曹吏无令，火神临君年； 以君年上神将，为所忧形状。当谒水官曹吏无令，火神临君年；谒木官 曹吏无令，土神临君年；谒金官曹吏无令，木神临君年。 曹吏无令，土神临君年；谒金官曹吏无令，木神临君年。 假令君年立巳，当谒金官曹吏，时功曹临巳，将为朱雀， 假令君年立巳，当谒金官曹吏，时功曹临巳，将为朱雀，为伤官君年上 ，朱雀告言口舌事也 神（金克木，故也） 朱雀告言口舌事也，利秋金，王时必为所言于上 金克木，故也） 朱雀告言口舌事也，利秋金， ， 府，皆效之。功曹庭剧为土官；曹库吏为金官；狱曹、贼曹、仓部曹皆 皆效之。功曹庭剧为土官；曹库吏为金官；狱曹、贼曹、 为水官； 卧曹为木官； 户曹为火官， 外部吏及内不属五曹者， 皆属功曹， 为水官； 卧曹为木官； 户曹为火官， 外部吏及内不属五曹者， 皆属功曹， 为土官。 为土官。
第十一 占诸君吏吉凶法
将及小吏始，入官临政视事，时慎无令人年上神，贼初拜除日， 将及小吏始，入官临政视事，时慎无令人年上神，贼初拜除日， 又无令所出，门上神贼人年上神，文官欲得青龙，武官欲得太常， 又无令所出，门上神贼人年上神，文官欲得青龙，武官欲得太常，与日 辰相生，不欲相刑克（神枢云：欲入文官、武官，必今日辰阴阳中， 辰相生，不欲相刑克（神枢云：欲入文官、武官，必今日辰阴阳中，及 日辰阴阳中 用传中有青龙、太常者， 。 用传中有青龙、太常者，吉） 假令人年立丑， 以甲乙日， 拜官署事始， 到官视事时， 始从魁临丑， 假令人年立丑， 以甲乙日， 拜官署事始， 到官视事时， 始从魁临丑， 此谓人年上神贼，初拜除日也。 此谓人年上神贼，初拜除日也。 假令人年立亥，小吉临之，而南之午地视事，时功曹临午， 假令人年立亥，小吉临之，而南之午地视事，时功曹临午，此出 门上神贼人年上神也。文官视事，青龙在胜先，此谓与日相生，必迁。 门上神贼人年上神也。文官视事，青龙在胜先，此谓与日相生，必迁。 日辰阴阳传中，宜视其神所言之。欲知迁官离，青龙太常为月期， 日辰阴阳传中，宜视其神所言之。欲知迁官离，青龙太常为月期，以青 龙所临辰，为时期。 龙所临辰，为时期。 假令从魁临未，而文官欲入官视事，胜先为青龙临辰， 假令从魁临未，而文官欲入官视事，胜先为青龙临辰，以甲相生 法，迁，增利日离。青龙三辰，为三岁辰离，青龙七辰，为七月。青龙 增利日离。青龙三辰，为三岁辰离，青龙七辰，为七月。
所居之神主土， 其日戊巳， 青龙加辰， 为时期后三岁七月戊巳日辰时迁。 所居之神主土， 其日戊巳， 青龙加辰， 为时期后三岁七月戊巳日辰时迁 太常效青龙，月生青龙太常，为迁在外；青龙太常生日，迁在内。内者， 太常效青龙，月生青龙太常，为迁在外；青龙太常生日，迁在内。内者， 坐迁增秩，即不能备此法者。慎无令魁罡腾蛇白虎玄武， 坐迁增秩，即不能备此法者。慎无令魁罡腾蛇白虎玄武，临日辰人年立 行，恶加其墓，即不可用也。甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑； 恶加其墓，即不可用也。甲乙墓在未；丙丁墓在戌；庚辛墓在丑； 壬癸墓及戊己，墓并在辰（神枢云：凶期以青龙太常所畏为， 壬癸墓及戊己，墓并在辰（神枢云：凶期以青龙太常所畏为，忧期以四 时之气，休老囚死，为所坐轻重。他效此） 。 时之气，休老囚死，为所坐轻重。他效此）
第十二 占诸吏吉凶迁否法
以月将加时日辰及人年上，得吉神将，上下相生，即大吉， 以月将加时日辰及人年上，得吉神将，上下相生，即大吉，其神 又有王相气时，加王相之乡，为得迁，非此者，皆凶。得休气， 又有王相气时，加王相之乡，为得迁，非此者，皆凶。得休气，且免官 退罢；囚气，且系；上下又相贼，有罪；死气凶恶神，传得吉神将， 退罢；囚气，且系；上下又相贼，有罪；死气凶恶神，传得吉神将，有 救，为忧外；日上神将王相吉，为迁；年上神将王相吉，也迁；日年上 为忧外；日上神将王相吉，为迁；年上神将王相吉，也迁； 神皆凶，辰上神虽善，为不迁；日辰年皆吉，为迁不疑也，欲知迁期， 神皆凶，辰上神虽善，为不迁；日辰年皆吉，为迁不疑也，欲知迁期， 以魁离今日之辰为期。 以魁离今日之辰为期。 假令今日之辰， 是寅魁加午， 为在向后五日， 若五月， 他效此 金 （ 假令今日之辰， 是寅魁加午， 为在向后五日， 若五月， 柜云：迁不迁问何官，谓问文武之官也，说曰：日辰上皆有王相气， 柜云：迁不迁问何官，谓问文武之官也，说曰：日辰上皆有王相气，迁 文官；若阴上神有王相，迁武官。日辰及阴上上神，俱相重， 文官；若阴上神有王相，迁武官。日辰及阴上上神，俱相重，迁。用神 加孟仲，迁在内；加季，官迁在外） 。 加孟仲，迁在内；加季，官迁在外）占诸吏君安官舍。
第十三 占诸吏君安官舍，欲知家内吉凶法
日辰上之阴得吉神将，有王相气者， 日辰上之阴得吉神将，有王相气者，吉；休囚皆凶，次神将，言 休囚皆凶，次神将，其形状。 其形状。 假令得天魁为白虎，主死丧，玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁， 假令得天魁为白虎，主死丧，玄武言亡遗矣。欲知衰吉是谁，以 年上神言之，阳神为父，阴神为母（神枢云：所谓安不安，以神言则， 年上神言之，阳神为父，阴神为母（神枢云：所谓安不安，以神言则， 是此篇之例也） 。 是此篇之例也） 第十四 占诸吏君安官否法 日辰人年上，得吉神将休气，上下相生者，为安官，其有王相气， 日辰人年上，得吉神将休气，上下相生者，为安官，其有王相气， 迁；其神将凶，有王相气，上下相生，亦安官；上下相贼，不安官；吉 其神将凶，有王相气，上下相生，亦安官；上下相贼，不安官； 神凶将俱有气，又上下相贼者，弥不安也；得传送，有行来事；得朱雀， 神凶将俱有气，又上下相贼者，弥不安也；得传送，有行来事；得朱雀， 口舌，言讼事；得玄武，亡遗盗，忧疑事也（光明符云： 口舌，言讼事；得玄武，亡遗盗，忧疑事也（光明符云：以月将加月建 行年上，见休老之气者，免官。神枢云：日辰阴阳俱囚休废气者， 行年上，见休老之气者，免官。神枢云：日辰阴阳俱囚休废气者，当失 职也） 。 职也）
第十五 占君吏欲刑戮举事法
人君及部吏，欲得行刑，推问当事， 无令， 人君及部吏，欲得行刑，推问当事，时无令，天乙吉神将及王相 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 之气，临今日之辰，吉神者，谓功曹胜先传送神后大小吉也；吉将者， 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与 辰之阴。 谓天乙六合青龙太常太阴天后也，皆不可使临今日之辰与辰之阴。又辰 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 阴上之神不可使克人年上神，克人年上神必还害身也。 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳， 假令人年立未，太冲临之，今日之辰，巳也。大吉临巳，大吉阴 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。 在丑，从魁加丑，此为阴上之神克人年上神法，行此事吉。神将及王相 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也， 气临今日之辰，与辰之阴上神，贼人年上神，谓从魁克太冲也，殃及后 嗣，害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。 害子孙，人年谓人君及部吏之会也。他效此。
第十六 占诸郡县有盗贼否法
正月辰时，腾蛇临今日之辰，若玄武在日辰，阴阳皆为有贼盗。 正月辰时，腾蛇临今日之辰，若玄武在日辰，阴阳皆为有贼盗。 欲知何党贼，以用上将言之，用得白虎，杀人贼；朱雀，烧人贼；玄武， 欲知何党贼，以用上将言之，用得白虎，杀人贼；朱雀，烧人贼；玄武， 小盗。在阳，且有在阴，巳有传，得六合，为不发，若用神为囚气所胜， 小盗。在阳，且有在阴，巳有传，得六合，为不发，若用神为囚气所胜， 狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在。 狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者，皆以用神处其福奇所在。 假令功曹为用，而得勾陈，当有贼在东北角。他效此。 假令功曹为用，而得勾陈，当有贼在东北角。他效此。
第十七 占诸杀人亡命可得以否法
以其杀吉时，正月辰，以玄武为主，日辰又其上神有制。玄武者， 以其杀吉时，正月辰，以玄武为主，日辰又其上神有制。玄武者， 为得，日辰上下不制，玄武所临为亡人。 为得，日辰上下不制，玄武所临为亡人。 假令二月丙申日人定时，河魁加亥，有杀人者，时登明， 假令二月丙申日人定时，河魁加亥，有杀人者，时登明，为玄武阴 临子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆为土神，并克北方， 临子，亡人在北方。丙上得天罡，申上得小吉，皆为土神，并克北方， 能制。登明法为戊己日得。他效此 能制。登明法为戊己日得。他效此。
第十八 占被盗，无名盗，可得否法
以其亡时占之，若不知亡时，以人来言时占之。正月时， 以其亡时占之，若不知亡时，以人来言时占之。正月时，以玄武 阴上神为盗神，日辰及年上神，有制盗神者，可得。 阴上神为盗神，日辰及年上神，有制盗神者，可得。 假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将） ，此时射盗太乙为 假令十月甲子日人定时，功曹加亥（亥上得后五将） 此时射盗太乙为 ， 太阴临甲， 太冲为太常临子， 天罡为玄武临丑法。 以玄武阴上神为盗贼， 太阴临甲， 太冲为太常临子， 天罡为玄武临丑法。 以玄武阴上神为盗贼， 小吉为天罡阴上神，小吉即盗也。家在西南，为人黄色羊目多鬓， 小吉为天罡阴上神，小吉即盗也。家在西南，为人黄色羊目多鬓，好出 行。今日甲木也，为制盗神。子上神得太冲，太冲木也，亦克盗，神凶， 今日甲木也，为制盗神。子上神得太冲，太冲木也，亦克盗，神凶， 盗不出刑中也， 必得之。 日辰及年上神不制盗神及玄武者， 贼不可得也。 盗不出刑中也， 必得之。 日辰及年上神不制盗神及玄武者， 贼不可得也。他效此。 他效此。
第十九 占闻盗吉凶亡人所在，欲捕得否法
以闻知之时射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得； 以闻知之时射之，今日日辰上神，有克玄武所居神者，即得；日 辰及其上神，无贼玄武所居神者，不得。 辰及其上神，无贼玄武所居神者，不得。 假令九月甲午日，日昳未时，太冲加未，闻贼在其家， 假令九月甲午日，日昳未时，太冲加未，闻贼在其家，魁为六合 临甲，功曹为天后临午，天罡为玄武临申，天罡土神也，甲木日也， 临甲，功曹为天后临午，天罡为玄武临申，天罡土神也，甲木日也，功 曹临午之木神也，并克玄武所居神，为得，贼不敢格战； 曹临午之木神也，并克玄武所居神，为得，贼不敢格战；当将兵马围贼 家时，兵马王当居，神后上系胜先下也。 家时，兵马王当居，神后上系胜先下也。 假令到贼家时，神后临酉，宜居贼家，酉上东向，系卯地， 假令到贼家时，神后临酉，宜居贼家，酉上东向，系卯地，必胜获 之。他效此。 他效此。 假令五月甲寅日巳时，小吉加巳，魁为玄武，甲寅木日辰也， 假令五月甲寅日巳时，小吉加巳，魁为玄武，甲寅木日辰也，并制 玄武，贼必不敢斗也，法背水攻火，又建今日辰，及起其后二， 玄武，贼必不敢斗也，法背水攻火，又建今日辰，及起其后二，攻其前 四。 假令今日甲子后二在戌，当从戌攻辰是也，又无令，囚对王相攻， 假令今日甲子后二在戌，当从戌攻辰是也，又无令，囚对王相攻， 言夏壬癸不可向四维也，他准此，为囚死，当王如秋， 言夏壬癸不可向四维也，他准此，为囚死，当王如秋，甲乙不可西向攻 盗贼也，必以阴功阳，背子亥登明神后向胜先太乙攻，此当慎之。 盗贼也，必以阴功阳，背子亥登明神后向胜先太乙攻，此当慎之。自五 月巳下，皆式经正文。 月巳下，皆式经正文。占问囚徒。
第二十 占问囚徒，知实情法
正月时，四面有席，疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰， 正月时，四面有席，疑欲令今日之日辰，自制其辰（如甲辰，丁 ，问者 酉、乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也） 问者，吏居青龙，及 乙丑，甲戌，戊子，癸巳，丙申之例是也） 问者，吏居青龙， ， 功曹下，置囚于勾陈及天罡白虎下，必令玄武居无气之神， 功曹下，置囚于勾陈及天罡白虎下，必令玄武居无气之神，即玄武所居之神，畏今日日辰及青龙所居神，囚即翰冒辞不敢更言。 之神，畏今日日辰及青龙所居神，囚即翰冒辞不敢更言。 假令神上将得天空，囚忍痛怀漫；得朱雀，囚空言自诬；得腾蛇， 假令神上将得天空，囚忍痛怀漫；得朱雀，囚空言自诬；得腾蛇，囚惶 怖稍伏；得白虎，自杀。 怖稍伏；得白虎，自杀。 假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲问囚，今日甲木制辰土， 假令正月甲辰平旦，登明加寅，吏欲问囚，今日甲木制辰土， 功曹在巳， 青龙居胜先临于酉， 责问囚时， 吏宜居巳及酉， 天罡在未 未 （ 功曹在巳， 青龙居胜先临于酉， 责问囚时， 吏宜居巳及酉， 上得六合将） 勾陈在申，使囚居未地。若申地，传送为白虎在亥巳， ，勾陈在申 上得六合将） 勾陈在申，使囚居未地。若申地，传送为白虎在亥巳， ， 问囚宜于亥地上，为玄武临丑日，甲克土，土神畏今日甲申，有王气， 问囚宜于亥地上，为玄武临丑日，甲克土，土神畏今日甲申，有王气， 问囚，囚不敢欺也。他效此。 问囚，囚不敢欺也。他效此。
第二十一 占六畜放牧，自亡，不知所在，各随其类， 占六畜放牧，自亡，不知所在，各随其类
以其亡时占之正月时，马责胜先之地，牛责大吉，犬责河魁，鸡责从魁，羊责小吉，猪责 马责胜先之地，牛责大吉，犬责河魁，鸡责从魁，羊责小吉， 登明，欲知东南西北，各随其神所临：在所胜之地，为放纵；在所畏之 登明，欲知东南西北，各随其神所临：在所胜之地，为放纵；在所畏之 地，为拘系；在所生所喜之地，为人逃匿之。天乙顺治责，腾蛇逆责， 为拘系；在所生所喜之地，为人逃匿之。天乙顺治责，腾蛇逆责， 玄武为各随其所居神，日辰上神有制，腾蛇玄武及物类神者，为得； 玄武为各随其所居神，日辰上神有制，腾蛇玄武及物类神者，为得；不 制者，不得。其物类神自临其日辰者，为归家； 制者，不得。其物类神自临其日辰者，为归家；其神与白虎并临囚死之 地，为死亡；其神与六合太阴并，为人欲隐藏之。欲知远近，以其物类 为死亡；其神与六合太阴并，为人欲隐藏之。欲知远近， 神所临上下相乘，为道理数，日辰上制物类神，为得日期。 神所临上下相乘，为道理数，日辰上制物类神，为得日期。 假令三月壬申日中时，从魁加午时，马自放，责胜先， 假令三月壬申日中时，从魁加午时，马自放，责胜先，胜先临 ，为在东方 卯（式经云：东南西北各随其世，是也） 为在东方，胜先为午数九， 式经云：东南西北各随其世，是也） 为在东方，胜先为午数九， ， 卯数六，六九五十四里，今日之辰申上神，得登明，为制胜先法， 卯数六，六九五十四里，今日之辰申上神，得登明，为制胜先法，壬癸 亥子日寻得。 亥子日寻得。
假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法， 假令先得壬癸，壬癸日得，先得亥子，亥子日得。又一法，以其 神所来乘，为道里数，临子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五， 神所来乘，为道里数，临子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五， 乃至巳亥四，此并为道里数也。他效此。 乃至巳亥四，此并为道里数也。他效此。 假令今日日辰上神，但致玄武腾蛇不制物类之神，亦为得， 假令今日日辰上神，但致玄武腾蛇不制物类之神，亦为得，若制 玄武腾蛇，玄武等亦得。两制者，保十，必得无疑也（ 玄武腾蛇，玄武等亦得。两制者，保十，必得无疑也（物类若驴骡当责 太冲也。一云，从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太乙为斧。刀临项， 太冲也。一云，从魁为刀，太冲为项，神后为屠，太乙为斧。刀临项， 。 死；头临项，不死；屠临斧，死；斧临屠，不死也） 头临项，不死；屠临斧， 斧临屠，不死也） 假令六日，壬寅日巳时，占失猪，天乙居太乙而加辰， 假令六日，壬寅日巳时，占失猪，天乙居太乙而加辰，为顺治 合责；腾蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神，而克天罡， 合责；腾蛇居天罡而加卯，太冲为辰之阳神，而克天罡，此为日辰上神 制腾蛇，所失猪，果自归，为登明加戌，戌与亥相近，故也。他效此。 制腾蛇，所失猪，果自归，为登明加戌，戌与亥相近，故也。他效此。
第二十二 占诸欲知病人死生法
常以其初得病日时，占之。 常以其初得病日时，占之。 假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰， 假令腾蛇白虎魁罡克初病日及占日，日上神人年所立辰，辰上神 者，皆为死；白虎所居神王相，而贼初病日及病人年，白虎阴上神，又 皆为死；白虎所居神王相，而贼初病日及病人年，白虎阴上神， 有气，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。 有气，佐白虎，共克病日人年者，急呼妻子，出病者必不起立，死也。 死气，为白虎克人年病日者， 死气，为白虎克人年病日者，死；又魁罡为白虎，加病人元辰者，立死； 又魁罡为白虎，加病人元辰者，立死； 白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神与病日人年相克以否。 白虎非必在日辰阴阳中也，视直所居神与病日人年相克以否。 假令不知初病时日， 假令不知初病时日，以今日日辰上神诀之，今日日上神克病人行年及年 以今日日辰上神诀之， 上神者， 上神者，死。阳命男阴命女，以前八后六为元辰，阴命男阳命女，以前 阳命男阴命女，以前八后六为元辰，阴命男阳命女， 男阳命女 六后八为元辰。 六后八为元辰。 假令阴命未生男，即从未至子，为前六后八，他准此。 假令阴命未生男，即从未至子，为前六后八，他准此。白虎所居神，贼今日及人年上神，亦死。若独贼病日之辰，不克今日，为愈。说 贼今日及人年上神，亦死。若独贼病日之辰，不克今日，为愈。 者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆为病愈，白虎贼病日人年， 者云：白虎生初病日，病日生白虎，皆为病愈，白虎贼病日人年，一一 皆死。白虎与病人年日辰相生，皆为愈，与病日同类，为安久。 皆死。白虎与病人年日辰相生，皆为愈，与病日同类，为安久。 假令甲子日占病，登明神后为白虎者，此为白虎生病日，病者不死。 假令甲子日占病，登明神后为白虎者，此为白虎生病日，病者不死。春 以胜先太乙为白虎者，此为病日生白虎，病者皆愈也； 以胜先太乙为白虎者，此为病日生白虎，病者皆愈也；功曹太冲为白虎 者，此为同类，为病久，白虎阴阳皆有气，并伤日，立死；不伤，立起； 此为同类，为病久，白虎阴阳皆有气，并伤日，立死；不伤，立起； 白虎无气，病者愈。 白虎无气，病者愈。 假令白虎所居神，金也，时秋有气，若以甲子日占之， 假令白虎所居神，金也，时秋有气，若以甲子日占之，虽年及甲 甲子日占之 上有火神，火将恐死，谓火至秋无气，恐不能救，有气也此， 上有火神，火将恐死，谓火至秋无气，恐不能救，有气也此，并式经文 也。假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神诀之，三传终于白虎， 假令不知病日人年所居立之辰，以今日用神诀之，三传终于白虎， 若日入墓者，为知吉凶，期以用神言之。 若日入墓者，为知吉凶，期以用神言之。 假令功曹直用，当丙丁日， 假令功曹直用，当丙丁日，愈；庚辛日，死。又天乙为用，生气 庚辛日， 又天乙为用， 在丑未辰戌之日，腾蛇为用，死在巳亥日。他效此。 在丑未辰戌之日，腾蛇为用，死在巳亥日。他效此。 又一法，不知初病日时，以人来问时占之，日辰人年临其墓，亦为死； 又一法，不知初病日时，以人来问时占之，日辰人年临其墓，亦为死； 日人年所立辰之阴阳神，入其墓者，亦死；日墓还临日辰者，亦死； 日人年所立辰之阴阳神，入其墓者，亦死；日墓还临日辰者，亦死；年 墓还地年者，亦死。 墓还地年者，亦死。 假令甲乙日，射病时，天上甲乙临未，为日入其墓， 假令甲乙日，射病时，天上甲乙临未，为日入其墓，若小吉临甲 乙，为墓其日也。 为墓其日也。 假令病者年立子，问事时，神后临辰，为年所立之辰阴阳神， 假令病者年立子，问事时，神后临辰，为年所立之辰阴阳神，入 年立子 其墓，若天罡加子，为墓临其年，皆死，辰墓效日墓之例。 其墓，若天罡加子，为墓临其年，皆死，辰墓效日墓之例。 又一法，用神始，终得日墓，皆凶；天罡系今日日墓，为墓门开，亦死； 又一法，用神始，终得日墓，皆凶；天罡系今日日墓，为墓门开，亦死； 甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干准此之例也） ，小吉木 甲乙寅卯木墓在未，丙丁巳午火墓在戌（余支干准此之例也） 小吉木 ，墓，河魁火墓，大吉金墓，天罡为水土之墓（式经曰：白虎阴阳有气， 河魁火墓，大吉金墓，天罡为水土之墓（式经曰：白虎阴阳有气， 伤病日人年者， 伤病日人年者，死；人年上神王相克白虎者，愈；病日生白虎者，亦愈； 人年上神王相克白虎者， 病日生白虎者，亦愈； 白虎生病日者， 。 白虎生病日者，死；白虎与病日同类者，为之安久也） 白虎与病日同类者，为之安久也）。
第二十三 占知囚系罪轻重法
（式经云：先建系日日辰阴阳，而取其当者，而传其始终，终休， 式经云：先建系日日辰阴阳，而取其当者，而传其始终，终休， 罪重；终囚，加罪；终死，罪重后轻） 罪重；终囚，加罪；终死，罪重后轻）正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，无罪；终于休气， 正日时，视用神终于王相之气，贵人救之，无罪；终于休气，罪 重；终于囚气，加罪；终于死气，先重后轻；终于腾蛇，罪重无疑，必 终于囚气，加罪；终于死气，先重后轻；终于腾蛇，罪重无疑， 死；终于朱雀，数见掠苔；终于勾陈，有所勾连；终于玄武，置辞而亡； 终于朱雀，数见掠苔；终于勾陈，有所勾连；终于玄武，置辞而亡； 终于天空，空无所有（有实也） 终于白虎，被罪致死；终于吉将， ；终于白虎 终于天空，空无所有（有实也） 终于白虎，被罪致死；终于吉将，传 ； 得其子，为有救，罪得解；传入其狱，为有罪；传得他狱，为移狱所为。 得其子，为有救，罪得解；传入其狱，为有罪；传得他狱，为移狱所为。 狱者，墓也。 狱者，墓也。 假令功曹太冲小吉为狱，登明神后即天罡，是其狱，他例此。 假令功曹太冲小吉为狱，登明神后即天罡，是其狱，他例此。所 谓移狱者，假令起功曹终于河魁，为移狱。一法，以初系日占之， 谓移狱者，假令起功曹终于河魁，为移狱。一法，以初系日占之，各以 其所犯为坐，假令斗伤人以勾陈，杀人以白虎，窃盗以玄武， 其所犯为坐，假令斗伤人以勾陈，杀人以白虎，窃盗以玄武，相告罪名 以玄武 以朱雀。 以朱雀。 假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系日，即论也；系日贼勾陈者， 假令犯坐伤，以勾陈所居神贼系日，即论也；系日贼勾陈者，不 论也；勾陈与日同类，为系久；传神得其狱者，必论。 论也；勾陈与日同类，为系久；传神得其狱者，必论。 假令以甲乙日系，天乙居小吉临未，系日丙丁；天乙临戌， 假令以甲乙日系，天乙居小吉临未，系日丙丁；天乙临戌，系日 庚辛；天乙临丑，系日壬癸；天乙临辰，系日戊己；天乙亦临辰， 庚辛；天乙临丑，系日壬癸；天乙临辰，系日戊己；天乙亦临辰，为必
离讼狱。传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼， 离讼狱。传勾陈之阴，得白虎，白虎所居之神与勾陈并贼，其系日者死 假令以甲乙日系， 勾陈所居在金神上者， 此为勾陈胜系日者， （式经曰： 式经曰： 假令以甲乙日系， 勾陈所居在金神上者， 此为勾陈胜系日者， 即被论罪也，若勾陈居土神上者，为系日胜勾陈，即免被论罪也） ；传 即被论罪也，若勾陈居土神上者，为系日胜勾陈，即免被论罪也） 传 ； 勾陈之阴，得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也； 勾陈之阴，得天乙，天乙生系日日辰者，为贵人救之也；传勾陈得系日 子母，人将哀，哀可为上书也。 子母，人将哀，哀可为上书也。 假令七月巳未日食时， 传送为太常临巳 谓日辰上共得后四之将） （谓日辰上共得后四之将） ， 假令七月巳未日食时， 神将不相刑， 又有王相气， 谓金玉故也。 天罡为勾陈加卯， 传得其母 谓 （ 神将不相刑， 又有王相气， 谓金玉故也。 天罡为勾陈加卯， 辰上得太乙也） 勾陈与日同类法，为安久，不然蒙听令。 ，勾陈与日同类法 辰上得太乙也） 勾陈与日同类法，为安久，不然蒙听令。欲知吉凶之 ， 期者，以用神传终，为有救期也。 期者，以用神传终，为有救期也。 假令七月巳未日酉时，天乙治神后加于辰，太冲亦加今日日辰， 假令七月巳未日酉时，天乙治神后加于辰，太冲亦加今日日辰， 神将不相刑，有王相气，传得其母（登明加卯故也） 勾陈与日同类法， ，勾陈与日同类法 神将不相刑，有王相气，传得其母（登明加卯故也） 勾陈与日同类法， ， 当系久。然蒙得出传，而得传送天乙，为移狱也。 当系久。然蒙得出传，而得传送天乙，为移狱也。
第二十四 占诸欲远行，使出门吉法
始行时欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出； 始行时欲令今日日辰人年上得吉神将，有王相休气而出；小吉得 传送，下即大吉，慎无令魁罡临所出门上，所出门上之神， 传送，下即大吉，慎无令魁罡临所出门上，所出门上之神，又不可伤行 者年上神，门上神者，所出门也。 者年上神，门上神者，所出门也。 假令八月甲申日时卯，正日时，行者年立戌，戌上得登明， 假令八月甲申日时卯，正日时，行者年立戌，戌上得登明，欲伤 行之午，午上得小吉，小吉伤登明，此为门上神伤行者年上神也， 行之午，午上得小吉，小吉伤登明，此为门上神伤行者年上神也，门伤 行者之年，道必有秧；年伤门，行者不安，必有疾病而还（ 行者之年，道必有秧；年伤门，行者不安，必有疾病而还（此谓年上神 伤门上神也） 又到日无令，贼初发之时。 。又到日无令 伤门上神也） 又到日无令，贼初发之时。 。 假令始行之日，以甲乙时加寅卯， 假令始行之日，以甲乙时加寅卯，慎，勿以庚辛日申酉时到也。 勿以庚辛日申酉时到也。
若到时，贼初发之日，咎及先君。又勿令阴阳中绝其类，谓凡欲出行。 若到时，贼初发之日，咎及先君。又勿令阴阳中绝其类，谓凡欲出行。 欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将，则行者吉；有凶将， 欲令日辰阴阳中有传送，传送上遇吉将，则行者吉；有凶将，则行者凶 也。 假令行时传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将，亦吉， 假令行时传送不在日辰阴阳中，直视传送上有吉将，亦吉，不可 有恶将也。 有恶将也。 假令遇凶将是腾蛇，为惊恐；朱雀，口舌，拘留；勾陈，见斗战； 假令遇凶将是腾蛇，为惊恐；朱雀，口舌，拘留；勾陈，见斗战； 玄武，亡遗；天空，见耗病，所求不在；白虎，死丧。他效此。 玄武，亡遗；天空，见耗病，所求不在；白虎，死丧。他效此。 又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季，为神枢外，百事吉（神枢又云： 又法，欲将帅出行，欲令天罡临四季，为神枢外，百事吉（神枢又云： 无令所之之乡，伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季， 无令所之之乡，伤其年，乃有喜。假令欲行，行人年立四季，此为所之 之乡，伤其年也。他效此） 之乡，伤其年也。他效此）
第二十五 占诸欲行求事者
以始行正日时，无令今日日辰上神，伤行者年之所立地辰， 以始行正日时，无令今日日辰上神，伤行者年之所立地辰，所立地 辰亦勿令伤辰上神，若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。 辰亦勿令伤辰上神，若伤辰上神，是谓相刑，其事不成也。 假令年立巳， 而今日丙寅， 神后临寅， 此辰上之神， 伤人年所立地辰也。 假令年立巳， 而今日丙寅， 神后临寅， 此辰上之神， 伤人年所立地辰也 假令是日时，神后临寅，人年立辰，此为年所立地辰， 假令是日时，神后临寅，人年立辰，此为年所立地辰，伤辰上神 也，法欲有求作者，欲令今日日辰阴阳，及用传中有其事类，事类者， 法欲有求作者，欲令今日日辰阴阳，及用传中有其事类，事类者， 谓：求财，欲得青龙小吉；求缯彩，欲得太常；求蚕，欲得胜先之比也， 求财，欲得青龙小吉；求缯彩，欲得太常；求蚕，欲得胜先之比也， 故式经云：辰上神伤其地年，所求难得，后自亡遗。 故式经云：辰上神伤其地年，所求难得，后自亡遗。
第二十六 占诸望行者吉凶来否法
必当视所至地之阳神，以卯，为限；以子午上神，为至期； 必当视所至地之阳神，以卯，为限；以子午上神，为至期；东方南方以酉为限，子上神，为至期；西方北方以卯为限，午上神为至期。 南方以酉为限，子上神，为至期；西方北方以卯为限，午上神为至期。 假令望酉地人，从魁加戌，为已发；加子，为半道；加卯， 假令望酉地人，从魁加戌，为已发；加子，为半道；加卯，为得 限，当来以午上神为至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。 当来以午上神为至期，午上神得神后，以壬癸亥子日至。 假令望巳地人，太乙加午，为已发；加酉，为得限，当来以子上神， 假令望巳地人，太乙加午，为已发；加酉，为得限，当来以子上神，为 巳地人 至期，子上得传送，期庚辛申酉日至。 至期，子上得传送，期庚辛申酉日至。 假令望寅地人，功曹加酉为来；望申地人，传送加卯，为来；望子地人， 假令望寅地人，功曹加酉为来；望申地人，传送加卯，为来；望子地人， 神后加卯，为来；望午地人，胜先加酉，为来，皆以子午上神为至期， 神后加卯，为来；望午地人，胜先加酉，为来，皆以子午上神为至期， 诸望行者过限，皆以为闻，其闻为不来也。要所至事类度，为不来， 诸望行者过限，皆以为闻，其闻为不来也。要所至事类度，为不来，所 为事类者，望贵人以天乙（亦为望父）望父母；以太常望兄弟；为事类者，望贵人以天乙（亦为望父）望父母；以太常望兄弟；以太阴 望妇女； 以天后望子孙； 以六合望友及夫， 钱财二千石等； 以青龙望盗； 望妇女； 以天后望子孙； 以六合望友及夫， 钱财二千石等； 以青龙望盗； 以玄武望死丧；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人； 以玄武望死丧；以白虎望奴婢；以天空（下也同使）望吏捕人；以朱雀 望行道；还以腾蛇望斗战；以勾陈并以所加今日日辰 皆以此为来， 望行道；还以腾蛇望斗战；以勾陈并以所加今日日辰，皆以此为来，传 以为至，其度限为不来也（集灵记云：几望行人以甲乙日占， 以为至，其度限为不来也（集灵记云：几望行人以甲乙日占，用得巳午 神者，为将至；用亥子神者，为背日，背日为不至也。金匮云： 神者，为将至；用亥子神者，为背日，背日为不至也。金匮云：至不至 问前四，言甲午日前四，戊戌上所见神为至期。假令戌上见功曹， 问前四，言甲午日前四，戊戌上所见神为至期。假令戌上见功曹，则寅 上至。一说云：应至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王， 上至。一说云：应至而不至，乃用此法也，又云：占行人以生王，为至 期。假令用起水神，则甲子日至，遇墓者则不来。假令壬癸日，用起天 假令用起水神，则甲子日至，遇墓者则不来。假令壬癸日， 罡为遇墓，遇墓即止而不来史苏经曰：卜外人，以生王而至，卜家人， 罡为遇墓，遇墓即止而不来史苏经曰：卜外人，以生王而至，卜家人， 遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近，皆以计神占之，计神者， 遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近，皆以计神占之，计神者，河魁是 也，故金匮云：数以魁离日。 故金匮云：数以魁离日。 魁加未，未数八，魁数五，五八四十，为吉凶在四十日内， 假 令 魁加未，未数八，魁数五，五八四十，为吉凶在四十日内， 行人当之为四百里也，他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日， 行人当之为四百里也，他皆仿此也。一说云：魁罡离初发日，为期日临而发日，即日至也） 又法，居外望内人，以夏至辰之阴神； 。又法 而发日，即日至也） 又法，居外望内人，以夏至辰之阴神；居内望外 。 人，以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未皆为来。 以冬至辰之阳神临今日日辰，日辰与太冲临未皆为来。 假令夏至以卯，卯之阳神太冲，今日丙丁太冲临寅，为本； 假令夏至以卯，卯之阳神太冲，今日丙丁太冲临寅，为本；临午 为中；临戌为末，皆为来也。 为中；临戌为末，皆为来也。 假令太冲临午，当以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午， 假令太冲临午，当以丙丁巳午日至，月期五月，假令冬至以午， 午之阳神胜先也，今日甲乙胜先临亥，为本临；卯为中临，未为末， 午之阳神胜先也，今日甲乙胜先临亥，为本临；卯为中临，未为末，皆 来。假令胜先临亥，当以壬癸亥子日至，月期十月。 假令胜先临亥，当以壬癸亥子日至，月期十月。 一法，望行者天罡，系今日日辰，为今日至，顺系；日辰至，逆系， 一法，望行者天罡，系今日日辰，为今日至，顺系；日辰至，逆系，日 辰为不至。所谓逆顺者，假令望西方人，天罡系北方，东方日辰为顺， 辰为不至。所谓逆顺者，假令望西方人，天罡系北方，东方日辰为顺， 顺即来；系南方，西方为逆，逆不来也。天道左游，天罡为逆， 顺即来；系南方，西方为逆，逆不来也。天道左游，天罡为逆，天罡临 月辰人年，悬门候之，望西方北方人，以卯为门，午上神为至期； 月辰人年，悬门候之，望西方北方人，以卯为门，午上神为至期；望南 方东方人，以酉为门，子上神为至期。凡所望神入其门，即为至； 方东方人，以酉为门，子上神为至期。凡所望神入其门，即为至；凡望 不至者，皆云：刑人以刑。 不至者，皆云：刑人以刑。 假令望寅地人，寅上有凶将，以凶事留；有吉将，以吉事； 假令望寅地人，寅上有凶将，以凶事留；有吉将，以吉事；有青 龙太常，为钱财酒食，为吉。他效此。 龙太常，为钱财酒食，为吉。他效此。 假令白虎为死丧，勾陈为斗战，朱雀为口舌。对吏，望吉人， 假令白虎为死丧，勾陈为斗战，朱雀为口舌。对吏，望吉人，得 吉将；凶人，得凶将，即来。他效此。 吉将；凶人，得凶将，即来。他效此。
第二十七 占诸欲知行者吉凶法
审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生， 审知行者年所立辰之阳神，与吉将并临有气之乡，上下相生，即 者年所立辰之阳神 吉，无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者，皆凶 无过；与恶神将并临囚死之乡，上下相贼，又临年墓日墓者， 也。 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者， 假令行者年立寅占时，而功曹当与白虎并临未者，此为与凶将并。又一法 临，其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年，以日为行者 其年墓也大凶（日墓假之） 又一法，若不知行者年， 。 身，辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉，与凶神 辰为行者日之辰阴阳，得辰之神阴，为与吉神将并，即吉， 将并，即凶也。 将并，即凶也。
第二十八 占诸行者欲知家内吉凶法
正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉； 正日时辰上神之阴，得吉神将，王相休气上下相生，即吉；得凶神 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气， 恶将，即凶。以其极而论之。假令得白虎，死丧事；得大吉及休气，为 耗病，各以善恶将言之，他效此。 耗病，各以善恶将言之，他效此。
第二十九 占诸架屋举百事吉凶法
正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地， 正日时无令，今年太岁阳神，临今日日辰，及欲所治地，即十二岁 灭门； 灭门；又，无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。欲使大吉胜先功曹在 无令魁罡腾蛇白虎临今日日辰，大凶。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 日辰阴阳中，与日辰相合，即大吉，非此者，皆凶。欲入庐舍，效此。 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗； 以日辰上神将，言其吉凶，将得白虎，多死丧；将得玄武，多亡遗；将 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 得勾陈，多斗讼；将得朱雀，多口舌。县官将得腾蛇，多怪；将得天空， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直， 多哀耗，治生不成，六畜不蕃息。朱雀与登明天乙并合，宅见诛直，用 神传中有救，为后起者，当避之。 神传中有救，为后起者，当避之。 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯， 假令今年太岁在卯，八月甲戌日，日出时，天罡加卯，欲架屋及 盖屋，太冲为太岁， 神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉， 盖屋，太冲为太岁，阳神临甲，将得朱雀，魁为玄武临酉，日辰阳神中 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 无大吉胜先功曹。又太岁阳神下临日，以举百事，大凶。 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也， 假令是日时，欲治，寅地居，为在太岁阳神下，亦大凶也，他效 此。
第三十 占宅舍可居否法
正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 正日时视日辰上神，神阴得吉神将，有王相休气，上相生，可居， 吉；若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 若凶神，有囚气，上下相贼，即凶，不可居，以尤者言其形状。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。 假令白虎死丧，天空虚耗。他效此。
第三十二 占今年举百事商贾田蚕法
皆以日辰，及家长年上神将言之。 皆以日辰，及家长年上神将言之。 假令得传送青龙， 及王相之气， 可为商贾。 得胜先大吉神将， 皆宜。 假令得传送青龙， 及王相之气， 可为商贾。 得胜先大吉神将， 皆宜。 田蚕亦以所欲为类神上，得凶者，言所生，得玄武，为亦遗。余效此。 田蚕亦以所欲为类神上，得凶者，言所生，得玄武，为亦遗。余效此。
第三十三 占诸市贾求利吉凶法
正日时，欲皆令今日之时辰上神，及人年上神与所欲为市， 正日时，欲皆令今日之时辰上神，及人年上神与所欲为市，买物 类相生者， 类相生者，吉；又欲今日日辰阴阳中，有小吉青龙，青龙所居神，与今 又欲今日日辰阴阳中，有小吉青龙，青龙所居神， 日日辰上神相生者， 日日辰上神相生者，吉；太岁上神，不克人年上神，人年上神不制青龙 太岁上神，不克人年上神， 者，吉；又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气，与人年上神不相 又欲令所往至之地，上有吉神将，有王相气， 贼，世估有利。 世估有利。 假令九月戊子日日昳时，太冲加未，欲为估市，人年立巳， 假令九月戊子日日昳时，太冲加未，欲为估市，人年立巳，太岁 在寅，大吉为天乙临于戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰） ，传送为青龙 在寅，大吉为天乙临于戊（戊寄位在巳，巳即人年立辰） 传送为青龙 ， 临子，此为有其物类，其日辰与人年上神，及青龙所居神相生。 临子，此为有其物类，其日辰与人年上神，及青龙所居神相生。大吉临 人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而此出传送下，大吉利。 人年，魁临太岁，不与人年神相贼，而此出传送下，大吉利。虽先备二 吉一凶，可用，务令今日辰人年上神相生物类者，可用也（式经云： 吉一凶，可用，务令今日辰人年上神相生物类者，可用也（式经云：审 问所之之乡，东南西北四维，得与年相生，多王相之气者，即有福， 问所之之乡，东南西北四维，得与年相生，多王相之气者，即有福，估 市有利，不逢贼盗所居，见好，所欲皆得。但青龙居有气之神， 市有利，不逢贼盗所居，见好，所欲皆得。但青龙居有气之神，而加有 气之乡，即得财，若青龙制人年，即无所得） 。 气之乡，即得财，若青龙制人年，即无所得）
第三十四 占诸欲畜集何者好法
正日时，各以其事类在日辰阴阳及用传中，有其物类， 正日时，各以其事类在日辰阴阳及用传中，有其物类，类又与人 年上神相生者，吉利，可为蓄积也。直用神始于无气，终于王相， 年上神相生者，吉利，可为蓄积也。直用神始于无气，终于王相，即前利少后利多，非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍小豆以火神， 利少后利多，非此者，皆凶。所言物类者，粟以木神，黍小豆以火神， 麦以金神，麻以土神，稻大豆以水神，丝棉以太常，布帛以神后， 麦以金神，麻以土神，稻大豆以水神，丝棉以太常，布帛以神后，皮革 以白虎，田蚕以胜先。 以白虎，田蚕以胜先。 假令七月甲子日鸡鸣时，太乙加丑，谋欲收麦，天罡加子， 假令七月甲子日鸡鸣时，太乙加丑，谋欲收麦，天罡加子，阴上 神得传送，传送金神为麦类，在用神阴阳中，人年立申，申上得神后， 神得传送，传送金神为麦类，在用神阴阳中，人年立申，申上得神后， 与传送相生，为物类与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡， 与传送相生，为物类与人年上神相生也，是为可收也。用起天罡，天罡 气休老，传终皆得王相气，为后多利，他效此。 气休老，传终皆得王相气，为后多利，他效此。
第三十五 占诸欲畜生类可得否法
正日时，视日辰上神，无魁罡腾蛇白虎，即吉，可畜收。 正日时，视日辰上神，无魁罡腾蛇白虎，即吉，可畜收。 视其物 类神王相，临有气之乡，为吉，多利。魁罡所加，不宜畜也。 类神王相，临有气之乡，为吉，多利。魁罡所加，不宜畜也。 假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，猪不可畜。他效此。 假令魁罡加未，羊不可畜；加亥，猪不可畜。他效此。
第三十六 占欲买车舟吉凶何如法
正日时，视日辰上神阴阳，及用神传中，有六合太冲与吉将并合， 正日时，视日辰上神阴阳，及用神传中，有六合太冲与吉将并合， 又与日相合者， 又与日相合者，吉，可乘为使，利主；与凶将并贼今日者，损主，勿乘 可乘为使，利主；与凶将并贼今日者，损主， 之。 假令太冲与玄武并者， 乘而亡之， 与白虎并， 数载死人， 宜丧事。 假令太冲与玄武并者， 乘而亡之， 与白虎并， 数载死人， 宜丧事。 他效此。 他效此。
第三十七 占马吉凶法
正日时，以胜先占之：胜先与吉将并临所生之乡，即吉； 正日时，以胜先占之：胜先与吉将并临所生之乡，即吉；与凶将 并临所贼之乡，即凶；以胜先上将及所临之乡吉凶深浅言之也。 并临所贼之乡，即凶；以胜先上将及所临之乡吉凶深浅言之也。 假令胜先与青龙太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也； 假令胜先与青龙太常，并临木火辰来未之地，即吉，是为良马也； 若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走；与玄武并， 若临金乡，即咬人；临戌，踬戾；临水，为病；临丑，喜走；与玄武并， 因放自亡；与白虎并，且死；与腾蛇并，惊败事，他皆效此也。 因放自亡；与白虎并，且死；与腾蛇并，惊败事，他皆效此也。
第三十八 占牛善恶法
正日时，以大吉占之：大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖； 正日时，以大吉占之：大吉临木，为病；临火，且惊，以得卖； 临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地吟， 临金，且欲卖之；临水，田牛也；临土，畜也。若天地吟，且用神与天 乙并临有气之乡，且入县官，与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人； 乙并临有气之乡，且入县官，与白虎并，为自死；与勾陈并，为抵触人； 与腾蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗，他效此（亡遗，责大吉， 与腾蛇并，时时苦惊；玄武并，且亡遗，他效此（亡遗，责大吉，大吉 湖神也，一法，又责轸星，下亦责太冲也） 。 湖神也，一法，又责轸星，下亦责太冲也）
第三十九 占羊可养得否法
正日时，以小吉占之：加金，欲畜之；加木，欲杀之；加火，可畜； 正日时，以小吉占之：加金，欲畜之；加木，欲杀之；加火，可畜； 加水，为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉；与凶将并，即凶。得白虎， 加水，为衰耗。与吉将并临有气之乡，即吉；与凶将并，即凶。得白虎， 为死，加寅戌，数逢狼，加辰，入墓，亦死。 为死，加寅戌，数逢狼，加辰，入墓，亦死。
第四十 占猪善恶法
以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土， 以登明加巳午，即放；加水乡，溷豕；加金木，可畜；加土，为 病死；加王相乡，欲与天乙太阴并，为祀豕也；与凶将并临囚死之乡， 病死；加王相乡，欲与天乙太阴并，为祀豕也；与凶将并临囚死之乡，为凶；登明与白虎并，即走失，欲知生死，以气言之，有生气， 为凶；登明与白虎并，即走失，欲知生死，以气言之，有生气，生；有 死气， 死气，死，自死；与腾蛇并，为惊亡，加日辰人年，人墓，亦死（占亡 自死；与腾蛇并，为惊亡，加日辰人年，人墓，亦死（ 失，登明加酉，不得责未上从魁，不得责巳上小吉，日辰阴阳能制之， 登明加酉，不得责未上从魁，不得责巳上小吉，日辰阴阳能制之， 即得） 。 即得）
第四十一 占犬可畜否法
正日时，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走猎；加巳午，善声； 正日时，以河魁占之：子能捕鼠；加卯，卯能走猎；加巳午，善声； 加未，能斗；加辰，自死；加亥，卖之；加寅，狂走；加戌，啮人； 加未，能斗；加辰，自死；加亥，卖之；加寅，狂走；加戌，啮人；与 太阴并，为用祷祀也。 太阴并，为用祷祀也。
第四十二 占鸡可畜否法
正日时，以从魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，为自死， 正日时，以从魁占之：加未，能斗；加金水，可畜；加丑，为自死， 或被杀；加辰，为子；加未，欲用祀；与吉将并临有气之乡，即吉； 或被杀；加辰，为子；加未，欲用祀；与吉将并临有气之乡，即吉；与 凶将并，又临囚死之乡，即凶。 凶将并，又临囚死之乡，即凶。 假令与腾蛇并，为好惊，作怪祟；与朱雀并，非时好鸣；与勾陈并， 假令与腾蛇并，为好惊，作怪祟；与朱雀并，非时好鸣；与勾陈并， 雌鸡坐鸣；与玄武并，且亡走，与白虎并，为狸所食也。 雌鸡坐鸣；与玄武并，且亡走，与白虎并，为狸所食也。
第四十三 占奴婢下贱利主否法
正日时，视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并，有王相休气， 正日时，视其日辰阴阳及用神传中，从魁与吉将并，有王相休气，与今 日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉。深利亲附甚蕃息， 日日辰相生，宜主。直用神上贼下，皆为吉。深利亲附甚蕃息，从魁不 在日辰阴阳，及用神传中。又与恶将并，而贼今日，又用神贼上， 在日辰阴阳，及用神传中。又与恶将并，而贼今日，又用神贼上，其为 慢谄，欲害其主。 慢谄，欲害其主。
假令八月壬子日日昳时， 天罡加未， 占奴婢吉凶， 传送为玄武临壬， 假令八月壬子日日昳时， 天罡加未， 占奴婢吉凶， 传送为玄武临壬， 从魁为太常临子，从魁与壬，而王相相生，又在日辰阴阳中， 从魁为太常临子，从魁与壬，而王相相生，又在日辰阴阳中，胜先为用 而临酉，上贼下，此时占下贼者，皆好。 而临酉，上贼下，此时占下贼者，皆好。 假令十月乙卯黄昏时， 曹加戌，上贼下，从魁为六合临巳， 假令十月乙卯黄昏时，功曹加戌，上贼下，从魁为六合临巳，不 在日辰阴阳中，又贼小吉，为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。 在日辰阴阳中，又贼小吉，为用临卯，下贼上，皆为慢诞，欲害其主。
第四十四 占买卖财物六畜知售否法
卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神， 卖者欲使今日之辰王相，买者欲使今日之辰囚死，皆令物类之神， 在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者可售，买者可得。 在日辰阴阳及用传中，与今日日辰相生，即吉，卖者可售，买者可得。 若物类神不在日辰阴阳中，及用神传中，又与日辰上神相贼， 若物类神不在日辰阴阳中，及用神传中，又与日辰上神相贼，买卖俱不 得其所。 得其所。 假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水， 假令十月癸亥日日昳时，功曹加未，占人买卖牛，小吉临水，阴 上神得功曹胜先临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼， 上神得功曹胜先临亥，阴上得大吉，为在阴阳中，又与辰上神不相贼， 卖之与买，两得其所。 卖之与买，两得其所。 假令是庚辰日，卜卖牛，太冲临庚，阴上神得河魁登明临辰， 假令是庚辰日，卜卖牛，太冲临庚，阴上神得河魁登明临辰，阴上 魁登明临辰 神得胜先大吉不在日辰阴阳中，是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼， 神得胜先大吉不在日辰阴阳中，是无其类也，日辰上神皆与大吉相贼， 买卖两不得其所。 买卖两不得其所。 假令今日日上神贼大吉，客不肯，取辰上神贼大吉，主不肯， 假令今日日上神贼大吉，客不肯，取辰上神贼大吉，主不肯，与 日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。 日辰上神俱贼大吉，妄有所语。他效此。
第四十五 占人亡所在吉凶法
正日时，视所问人乡上神，与今日比者， 正日时，视所问人乡上神，与今日比者，在；不比者，为不在也。假 不比者，为不在也。
令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送，与甲为比， 令今日甲也，若问午地人在否，午上神得传送，与甲为比，比谓有甲申 之例也，则所问人在也。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比， 之例也，则所问人在也。假令午上神得大吉，无甲丑，为不比，所问人 不在。 不在。 又一法，欲行诸人家，知人在否。正日时，神后临日辰， 又一法，欲行诸人家，知人在否。正日时，神后临日辰，与妇女 欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车， 欲饮酒；天罡临日辰，在后家欲讼钱；太乙加日辰，其作小车，若木器 日辰 ；小吉临日辰 （一云：近出欲远） 小吉临日辰，其人在床上卧，未起；传送临日辰， 一云：近出欲远） 小吉临日辰，其人在床上卧，未起；传送临日辰， ； 行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰， 行不在；从魁临日辰，在后家；天魁临日辰，其人病；登明临日辰，其 人在土上数钱； 大吉临日辰， 在吏家， 须臾还 或云： （或云： 在酒家， 正欲出） ； 人在土上数钱； 大吉临日辰， 在吏家， 在酒家， 正欲出） 功曹临日辰，在吏家，与长者客语（一云:在家，木作不出） ；太冲临日 功曹临日辰，在吏家，与长者客语（一云:在家，木作不出） 太冲临日 ； 。 辰，见在门中（一云：在舍，此作舟车处，砍木） 见在门中（一云：在舍，此作舟车处，砍木）
第四十六 占欲上书奏记见贵人法
欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好， 欲上书奏记，及见贵人，皆欲令所见事类神将，上下自相好，所 临上下相生，即大吉得福，非此者， 临上下相生，即大吉得福，非此者，凶。 假令上书欲见王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯， 假令上书欲见王者，天乙居金火土，而加金火土之辰；见诸侯， 以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀，效此。 以太常；见将军，以勾陈；见二千石，以青龙；见令长，以朱雀，效此。 非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也，所应喜， 非必在日辰阴阳中，宜视其事类神将，观其所喜善恶也，所应喜，归母 子。
第四十七 占人奏文书劾事解否，及何时来报法
日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉，功曹与吉将并， 日辰上得吉神将，有王相相生，即为吉，功曹与吉将并，青龙与 吉神并者，皆吉，及直用神终见其子，有救者，为事解，无救者， 吉神并者，皆吉，及直用神终见其子，有救者，为事解，无救者，为不解。 假令望文章所在之乡，在南方否，功曹登明；若青龙在北方 ， 假令望文章所在之乡，在南方否，功曹登明；若青龙在北方，下 为且至，以功曹登明临日辰，为至期，法以传终救神，为至也。 为且至，以功曹登明临日辰，为至期，法以传终救神，为至也。
第四十八 占词讼吉凶事胜负法
以日上神为客，主上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。 以日上神为客，主上贼下，先者胜；下贼上，后者胜。胜者不 可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜，后必败秧。日辰上下不相贼， 可令先者年上下相贼，上下相贼，虽胜，后必败秧。日辰上下不相贼， 两解不斗。 两解不斗。 假令八月丁巳日，时加巳，年立卯，功曹加之， 假令八月丁巳日，时加巳，年立卯，功曹加之，胜先加丁日辰之 阳神，并比和，此为两解者，准此。若欲以长幼则知胜负，以今日长年， 阳神，并比和，此为两解者，准此。若欲以长幼则知胜负，以今日长年， 辰为少壮也，日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也；辰胜日，少者胜， 辰为少壮也，日胜辰，长者胜，谓日胜辰上神也；辰胜日，少者胜，谓 辰胜日上神也，以日辰上将言之，以知其胜负。 辰胜日上神也，以日辰上将言之，以知其胜负。 假令将得勾陈，见以斗争事相告也，勾连；将得白虎，纷争至死； 假令将得勾陈，见以斗争事相告也，勾连；将得白虎，纷争至死； 将得腾蛇，恐死有罪，罪谓被笞也；将得天空，所言非是， 将得腾蛇，恐死有罪，罪谓被笞也；将得天空，所言非是，谓以论长短 相告也；将得朱雀，当狱讼，谓争口舌事也；将得玄武，谓辞而亡， 相告也；将得朱雀，当狱讼，谓争口舌事也；将得玄武，谓辞而亡，亦 主妄言。 主妄言。 假令讼者，年立卯， 送临之，为年上下相贼，先者为客， 假令讼者，年立卯，传送临之，为年上下相贼，先者为客，后者 为主。 为主。
第四十九 占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法
正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神相生， 正日时，视日上得吉神将，有王相及休气，与所欲见事类神相生， 即吉。 即吉。
假令欲见：王者以天乙；诸侯以太常；将军以勾陈； 假令欲见：王者以天乙；诸侯以太常；将军以勾陈；卿相二千石以 青龙；令长以朱雀，与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听， 青龙；令长以朱雀，与日辰人年上下相生，即喜悦，所言并见听，非此 者，皆凶。 皆凶。 假令欲见将军，勾陈所居神，贼日辰人年上神，即怒也； 假令欲见将军，勾陈所居神，贼日辰人年上神，即怒也；日辰人年 上神，贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。 上神，贼勾陈，则将军不肯见人。虽不相生，不欲相贼。
第五十 占诸欲攻雠报隙法
无令谋事类神，贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。 无令谋事类神，贼谋事者年上神，及地下辰，皆凶。假令诸欲报谋 者之年立寅，白虎在传送上 此白虎所居神，贼人地年也。 者之年立寅，白虎在传送上，此白虎所居神，贼人地年也。 假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神，贼功曹， 假令谋者年立辰，而功曹临之，而白虎所居神，贼功曹，为贼人年 上神，皆凶，不可行也。 上神，皆凶，不可行也。 假令数人谋，系在各以其年上神与所立之辰，与白虎所居神相贼， 假令数人谋，系在各以其年上神与所立之辰，与白虎所居神相贼， 则凶；不相贼，有王相气，则吉，王相者，则谓人年上神将也。谋杀人， 则凶；不相贼，有王相气，则吉，王相者，则谓人年上神将也。谋杀人， 以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴六合； 以勾陈；盗人，以玄武；谋烧人屋，以朱雀；匿罪人，以太阴六合；谋 娶妇女，以天后，诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也， 娶妇女，以天后，诸所造为事类，皆欲令贼事。事者，年上神也，各取 其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也，他准此。 其事类神，三传之终于王相，为有福；于囚死，为有贼也，他准此。
第五十一 占诸被贼围包陷阵客主胜负法
正日时，斗加四季，利为客，可先起步；斗加四孟，利为主， 正日时，斗加四季，利为客，可先起步；斗加四孟，利为主，宜 后起兵。兵常背神后，系胜先大吉也；斗加四仲，不可起兵， 后起兵。兵常背神后，系胜先大吉也；斗加四仲，不可起兵，客主俱败 也。若时迫，不得不战，即背小吉，系大吉，此为逆兵也。天地吟，无 若时迫，不得不战，即背小吉，系大吉，此为逆兵也。天地吟， 举，兵行伐，必见围也。若日墓欲休息者，兵将常居今日小吉时前三辰 兵行伐，必见围也。若日墓欲休息者，
是也。 是也。 假令正月中大战，墓欲宿，兵将军常居卯辰巳宽坐，不可伐， 假令正月中大战，墓欲宿，兵将军常居卯辰巳宽坐，不可伐，小 时常与月建俱也。他皆效此。 时常与月建俱也。他皆效此。
第五十二 占欲献宝物以遗尊贵知胜吉凶法
今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神， 今日之辰王相，又欲今所遗神好辰之上神，及其所奉物类神，即 见喜，而爱敬也。 见喜，而爱敬也。 假令奉王者，以天乙；诸侯，以太常；乃至令长丞尉，以朱雀； 假令奉王者，以天乙；诸侯，以太常；乃至令长丞尉，以朱雀； 皇后，以天后；庶人妇女，以神后，此为诸所遗者也。 皇后，以天后；庶人妇女，以神后，此为诸所遗者也。 令欲献妇女物类等， 田宅，以胜先；谷米牛，以大吉； 假 令欲献妇女物类等，谓：田宅，以胜先；谷米牛，以大吉； 鸡狐犬，以天魁； 鸡狐犬，以天魁；豕，以登明；羊鹰酒食，以小吉；奴婢飞马虫豸，以 以登明；羊鹰酒食，以小吉；奴婢飞马虫豸， 从魁；虎狼野禽，以功曹；船车貉兔，以太冲；刀兵璧玉獲，以传送； 从魁；虎狼野禽，以功曹；船车貉兔，以太冲；刀兵璧玉獲，以传送； 蛟鱼水虫，以天罡；布帛衣服，以太常，钱财宝物，以青龙；丝帛， 蛟鱼水虫，以天罡；布帛衣服，以太常，钱财宝物，以青龙；丝帛，以 太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜先之类是也， 太常；布物，以神后；皮革，以白虎；田蚕，以胜先之类是也，皆不欲 令所遗神好之，辰上神将得天空，物损，而无得，若相好而受者， 令所遗神好之，辰上神将得天空，物损，而无得，若相好而受者，即蒙 其福也。 其福也。 假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉， 假令三月辛卯日食时，从魁加辰，欲遗二千石以璧玉，功曹为 太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神， 太常临酉，传送为朱雀临卯，登明为青龙加午，青龙为所遗神，传送为 奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之二千石，必喜， 奉物，又为辰上神，而青龙所居神好之二千石，必喜，所奉物必地福报 也（神枢云：假令二月乙卯日午时，传送临辰，欲遗二千石璧玉，传送 神枢云：假令二月乙卯日午时，传送临辰，欲遗二千石璧玉， 为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦， 为所奉之物，又为辰上神，而青龙所居神好之，此为二千石必悦，而受 之也。好之为相生也，彼人克所贡之物，为贪而受之；若畏所贡之物， 之也。好之为相生也，彼人克所贡之物，为贪而受之；若畏所贡之物，物克之，则不敢受也，所谓皆欲令今日之辰王相， 物克之，则不敢受也，所谓皆欲令今日之辰王相，及所贡之物类与彼相 ） 好，即悦而受之也。 即悦而受之也。
第五十三 占求妇女法
正日时，视阴中有天后神，上下相生，日上神与辰上神不相克贼， 正日时，视阴中有天后神，上下相生，日上神与辰上神不相克贼， 即可得也。若日神阴阳中，无天后神，天后上神与辰上神相贼者， 即可得也。若日神阴阳中，无天后神，天后上神与辰上神相贼者，不可 得也。 得也。
第五十四 占求妇女有两三处，此妇女可取谁者， 占求妇女有两三处，此妇女可取谁者，为良相宜法 女可取谁者 欲取，求其乡上神，有与天后神后相生者，可取也。 欲取，求其乡上神，有与天后神后相生者，可取也。 假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女，午乡女， 假令九月甲子日平旦时，太冲加寅，求申乡女，午乡女，辰乡女 者，以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉，辰乡上神 以神后为天后临亥，申乡上神得从魁，午乡上神得小吉， 得太乙，小吉土太乙火，与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生， 得太乙，小吉土太乙火，与天后神相克贼，独从魁金与天后神后相生， 即取申乡上女，为吉。欲知妇好丑，天后王相好，囚死者，丑也。 即取申乡上女，为吉。欲知妇好丑，天后王相好，囚死者，丑也。欲知 其颜色者，以年上神言之（神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好， 其颜色者，以年上神言之（神枢曰：天后在阳，或乘王相之气，为好， 而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女； 而且少也。若天后囚死，为丑老。又神后加孟，长女；加仲，中女；加 季，少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔；以天 少女，亦柔；以天罡年上神遇火，火加金，为色赤白，亦柔； 罡所加之， 太冲从魁登明小吉为太阴，或用此者，皆阴翳妇人之位， 罡所加之，凡太冲从魁登明小吉为太阴，或用此者，皆阴翳妇人之位， 其人主为再嫁之象） 。 其人主为再嫁之象）
第五十五 占夫妇相便安否法
各以其年上神相生，即吉；相贼，即凶。夫年上神贼妻年上神， 各以其年上神相生，即吉；相贼，即凶。夫年上神贼妻年上神，妻 有咎，妻年上神贼夫年上神，夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧，注云： 有咎，妻年上神贼夫年上神，夫有咎（神枢曰：去与留，视喜忧，注云： 夫妻和睦，为留，不和者，为去，皆视日辰，若吉神善将；临日辰， 夫妻和睦，为留，不和者，为去，皆视日辰，若吉神善将；临日辰，上 下相生者，为留，若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云： 下相生者，为留，若恶神将临日辰，上下相克者，为去而不睦也。一云： 天后克六合，妇妾将奔随人，若六合克天后，自诱他妻妾也，一云： 天后克六合，妇妾将奔随人，若六合克天后，自诱他妻妾也，一云：三 传内，人本命相入者，为和，反吟，不和。一云：日辰上神相生， 传内，人本命相入者，为和，反吟，不和。一云：日辰上神相生，与吉 将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁， 将并者，妻妾安其室。日辰上下相克，神将内战者，煎熬不宁，不宁为 不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云： 不安其家室也。一云：传送太冲临日辰者，妻妾有二心。一云：大吉传 送临日辰，妻妾爱外人也。 ） 送临日辰，妻妾爱外人也。
第五十六 占怀孕为男为女法
正日时，视时下之辰，与今日比者， 正日时，视时下之辰，与今日比者，男。假令甲日时，加午，甲午 假令甲日时，加午， 为比，比者，生男。 为比，比者，生男。 假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比， 假令今日甲时，加未，未为时下之辰，无甲，未为不比，生女无 疑也。 疑也。 又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云： 又一法：以天罡占之，天罡加阳，为男，加阴，为女。旧说云：传送加 夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。 夫本命，妇人游年上，得阳神，为男，得阴神，为女。
第五十七 占诸贵人欲救罪人得否法
正日时，以直神言之，得其子，有救。 正日时，以直神言之，得其子，有救。
假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜， 假令木神直用，传得水神将，而火在其上，他效此。传得其胜，其子为 将，但许人耳，而心欲相赚也。 但许人耳，而心欲相赚也。 假令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。 假 令水神直用，传得土神，而火在其上，所谓用神得其子。 假令正月丙子日，从魁辛亥食，登明加辰，胜先临亥，下贼上， 假令正月丙子日，从魁辛亥食时，登明加辰，胜先临亥，下贼上， 为用传得其子， 为救。 ，为救 为用传得其子， 为救。 ， 假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧， 假令正月丙子日，从魁加申，大吉子上贼下，为用，子水怀忧，大 吉传送得功曹， 得忧者之子， 为有救； 取用神终不见忧者之子， 不解也。 吉传送得功曹， 得忧者之子， 为有救； 取用神终不见忧者之子， 不解也。 他效此。 他效此。
第五十八 占居处去留所宜法
视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴， 视日辰上神将，无王相休气，上下相克，宜去；日辰上神之阴， 得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。 得吉神将，王相休气上下相生者，宜留，以阴阳神将言其形状。 假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。 假令白虎在阳，以去者，死丧；不在阳，可留。他效此。
第五十九 占诸闻王甲有罪吉凶法
视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者， 视日辰阴阳中，有其事类与今日日辰比者，是也，不比者，不是 也。 假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。 假令闻某为盗，今日甲也，而胜先为玄武在日辰阴阳中，即是也。 胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议， 胜先有甲午，为比，太乙为玄武，无甲，巳为不比也（说云：或闻所议， 死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子， 死若白言所乘神，与今日合，则死；与今日比，亦死；今日子，子与丑 合，为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。若闻 为白虎是也，非此者，皆虚。闻子孙吉凶，亦同前比合之法。 吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事， 吉事，视青龙与六合临日辰者，是实也，非此者，不是；若闻凶事，传 视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉， 视白虎所临辰上神占之，得青龙六合与今日比者，则所闻者，不吉，是实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇） 。 实也。然此例多不可备举，并在神枢书上占所闻虚实篇）
第六十 占人所造为事成否法
视其事类在日辰阴阳中， 与日辰上神相生者， 即吉； 若日辰阴阳中， 视其事类在日辰阴阳中， 与日辰上神相生者， 即吉； 若日辰阴阳中， 无其事类，又与日上神相克者，不成。 无其事类，又与日上神相克者，不成。 假令欲治宅，而大吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生，则吉， 假令欲治宅，而大吉胜先在阴阳中，与日辰上神相生，则吉，成； 非此者，为不成。 非此者，为不成。
第六十一 占人有忧事得解否法
以问事时占之，正日辰视日辰上，及人年上，得吉神将， 以问事时占之，正日辰视日辰上，及人年上，得吉神将，有王相 气，直用神，传得其子，为忧；解用神，为王相气所，传得其子，其子 直用神，传得其子，为忧；解用神，为王相气所，传得其子， 无气，虽解，尤难；无气，不能制；有气，用神为囚死所贼，传得其子， 无气，虽解，尤难；无气，不能制；有气，用神为囚死所贼，传得其子， 其子囚死，俱有气，可为解；其子王相，为忧两解。 其子囚死，俱有气，可为解；其子王相，为忧两解。 假令十月丁亥时，加未，占忧疑，胜先临亥，下贼上，为王相所克， 假令十月丁亥时，加未，占忧疑，胜先临亥，下贼上，为王相所克，传 亥时 得大吉，为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。 得大吉，为得其子，其子囚死气，为忧有解意，然亦难。 假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下，为囚死所贼， 假令四月丙寅日丑时，神后临丙，上克下，为囚死所贼，为用火怀 忧，传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期，视用 传得小吉，小吉火之子，而有王气，为忧两解也。欲知解期， 神所生为吉期，所畏为凶期。也以用神所临地辰，所生，为吉期；所畏， 神所生为吉期，所畏为凶期。也以用神所临地辰，所生，为吉期；所畏， 为凶期。 为凶期。 假令胜先临水，为用，以戌巳为吉期，壬癸为凶期；胜先临金， 假令胜先临水，为用，以戌巳为吉期，壬癸为凶期；胜先临金， 为用，以壬癸为吉期；丙丁为凶期。他效此。 为用，以壬癸为吉期；丙丁为凶期。他效此。
第六十二 占捕前事得否法
行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得； 行时，欲今日日辰上神，与人年上神贼，所求物神，即日得；若物 类神贼日辰上神，又害人年上神 为凶，凶即不得也。所谓物类者， 类神贼日辰上神，又害人年上神，为凶，凶即不得也。所谓物类者，虎 豹，以功曹；鹿兔，以太冲；野兽豕，以登明；鸟，从魁；马，以胜先。 以功曹；鹿兔，以太冲；野兽豕，以登明； 从魁； 以胜先。
第六十三 占人始欲带制新衣吉凶法
正日时，欲令日辰上，得吉神将，有王相气， 正日时，欲令日辰上，得吉神将，有王相气，又令青龙太常在日 辰阴阳中，阴阳中所居神，与今日日辰相生者， 辰阴阳中，阴阳中所居神，与今日日辰相生者，吉，非此者，凶。纵青 非此者， 龙太常不在日辰阴阳中，宜视青龙太常所居神，与今日日辰相生者， 龙太常不在日辰阴阳中，宜视青龙太常所居神，与今日日辰相生者，亦 吉也。 吉也。
第六十四 占弟子始事师得成达否法
以今日之辰占之，日为弟子，身辰为所学者，时下辰为师。 以今日之辰占之，日为弟子，身辰为所学者，时下辰为师。欲令 其子，加母时，必见受道成于师，又顺天道。又欲令日辰上，得吉将神， 其子，加母时，必见受道成于师，又顺天道。又欲令日辰上，得吉将神， 有王相者休气，上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者， 有王相者休气，上下相生，其用神终于吉神将，有王相气者，吉；无令 辰上神，上下相贼，其发用神，又终于神上之墓，而无气者， 辰上神，上下相贼，其发用神，又终于神上之墓，而无气者，忧学不达 也。 假令正月丁卯日，日出时，登明加卯，丁为弟子，卯为所学者， 假令正月丁卯日，日出时，登明加卯，丁为弟子，卯为所学者， 时下辰为师。丁日加卯者，子从其母也。卯上神上下相生，用终功曹， 时下辰为师。丁日加卯者，子从其母也。卯上神上下相生，用终功曹， 将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。 将得金神，不相刑，又有王相之气，此为学者达矣。
第六十五 占内寄者吉凶法
内寄者无令，五行加其所忧，及今日之辰阳神，所临之地辰， 内寄者无令，五行加其所忧，及今日之辰阳神，所临之地辰，贼 今日日辰，皆为害主人。 今日日辰，皆为害主人。 假令九月甲寅日，时加酉内寄者，此为五行加其所忧， 假令九月甲寅日，时加酉内寄者，此为五行加其所忧，又今日日 辰阳神功曹临申， 申为金， 贼今日甲寅木， 此为临地辰， 贼今日日辰也， 辰阳神功曹临申， 申为金， 贼今日甲寅木， 此为临地辰， 贼今日日辰也， 他效此（又式经曰：凡有室宅，欲内他人者， 他效此（又式经曰：凡有室宅，欲内他人者，慎。无令时下辰之阳神， 无令时下辰之阳神， 临日辰， 皆今日日辰为害辰。 假令十月甲寅， 功曹加申， 此为时下之神， 临日辰， 皆今日日辰为害辰。 假令十月甲寅， 功曹加申， 此为时下之神， 害今日之辰也，谓申上之神，传送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上， 害今日之辰也，谓申上之神，传送加寅之上下克日辰，日辰覆在申上， 被克也。 时下者， 诸日所加十二辰也， 辰之阳神者， 今日时下支上神也， 被克也。 时下者， 诸日所加十二辰也， 辰之阳神者， 今日时下支上神也， 谓不欲此支上神， 令加其所临日辰， 伤今日辰也。 又各从豹尾来， 不可， 谓不欲此支上神， 令加其所临日辰， 伤今日辰也。 又各从豹尾来， 不可， 诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太乙临亥， 诸物皆同。假令十月丁巳日申时，以月将功曹加申，太乙临亥，太乙巳 之阳神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳为害主， 之阳神，火也，亥水也，亥遇克，丁巳为害主，为所临日辰害今日日辰 也，他准此，其合主一贼入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。 他准此，其合主一贼入家。假令七月癸巳日，太乙加此合，效之。 神枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客， 神枢曰：若欲寄止于人家，神后临行年者，主人欲谋危客，日辰上见天 于人家 魁白虎者，主人欲谋杀客，日辰上见登明天空者，主人欲谋拐客， 魁白虎者，主人欲谋杀客，日辰上见登明天空者，主人欲谋拐客，并宜 急去。若日辰上见吉将王相相生者，并吉，无他故也） 。 急去。若日辰上见吉将王相相生者，并吉，无他故也）
第六十六 占怪祟恶梦法
正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者， 正日时，视日辰人年上神将，有王相休气，上下相生者，吉；非此 者，凶。魁罡腾蛇白虎临日辰人年者，凶（其神将王相，忧王事，死丧 魁罡腾蛇白虎临日辰人年者， 其神将王相，忧王事， 囚气，主亡遗病伏废忧六畜也）其用神在阳，为忧外事；在阴，忧内事， 囚气，主亡遗病伏废忧六畜也）其用神在阳，为忧外事；在阴，忧内事， 各以其家人年上神言之。 各以其家人年上神言之。 假令年俱立恶将，以天罡所临别加阳，忧男；加阴，忧女； 假令年俱立恶将，以天罡所临别加阳，忧男；加阴，忧女；加孟，为长；加仲。伤家母；加季，忧小口（式经云：神在外，比邻受秧； 为长；加仲。伤家母；加季，忧小口（式经云：神在外，比邻受秧 在门，家人受秧；在内，身受秧。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉， 在门，家人受秧；在内，身受秧。又曰：人年日辰上见戌，犬怪；见酉， 釜鸣；见申，兵刀，不葬鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪； 釜鸣；见申，兵刀，不葬鬼怪；见木，墓鬼呼怪；见午，马血怪；见辰 。 巳，龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也） 龙蛇怪；见寅，鸟兽怪；见丑，牛畜风尘怪；见亥子，猪风怪也）
第六十七 占知死人魂魄出否法
正日时，时下辰为死，加辰上神，胜日上神，及时下神者， 正日时，时下辰为死，加辰上神，胜日上神，及时下神者，为复 杀（式经云：以家长行年加子，若太岁人年命，日辰上见魁罡小吉腾蛇 式经云：以家长行年加子，若太岁人年命， 白虎有鬼） 天罡加阳，男坐之；家阴，女坐之；加孟，为家长；加仲， ，天罡加阳 白虎有鬼） 天罡加阳，男坐之；家阴，女坐之；加孟，为家长；加仲， ， 伤家母；加季，忧小口。天地伏吟杀，不出；天地反吟，虽出复还； 伤家母；加季，忧小口。天地伏吟杀，不出；天地反吟，虽出复还；魁 罡临日辰，为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄，为罡也。 罡临日辰，为复重杀，非此者，皆为出也。欲知所牵，为魁雄，为罡也。 欲知凶鬼，在家处所法，视天上鬼星临，即是鬼所居处也（式曰： 欲知凶鬼，在家处所法，视天上鬼星临，即是鬼所居处也（式曰：魁罡 临甲，鬼在户；临丙，在堂；临丁，在宅；临戊，在庭及房；临己， 临甲，鬼在户；临丙，在堂；临丁，在宅；临戊，在庭及房；临己，在 碓硙；临庚，在鸡栖；临壬，在猪圈；临癸，在厕） 。 碓硙；临庚，在鸡栖；临壬，在猪圈；临癸，在厕） 又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以将加死时，魁罡加日辰， 又一法，欲知死人家有余秧已否，正月以将加死时，魁罡加日辰，重有 死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男； 为阴，取女。 死者。欲知在何日月祸至，视所加日月为阳，取男； 为阴，取女。 又一法，欲知雄雌，所起雌随午，雄随罡。 又一法，欲知雄雌，所起雌随午，雄随罡。
第六十八 占丧事法
必先定五行，若胜先时下辰，与今日日不比，及推式慎， 必先定五行，若胜先时下辰，与今日日不比，及推式慎，无令魁 罡临今日日辰， 又勿令白虎临有气之乡， 即大吉， 后乃无咎， 不如法者， 罡临今日日辰， 又勿令白虎临有气之乡， 即大吉， 后乃无咎， 不如法者， 祸起之始。 祸起之始。
假令十月乙酉日，申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰， 假令十月乙酉日，申时，欲令葬埋，为日加申，申为时下辰，与 乙为不比，太乙为白虎，太乙火冬死，为无气，此时葬，大吉。 乙为不比，太乙为白虎，太乙火冬死，为无气，此时葬，大吉。欲知蒿 里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬， 里道，常以天罡加太岁月建，功曹传送下地，为蒿里道，可葬，其下大 吉。又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。 又后世不得蒿里道死，不止无后嗣，绝烟火也。 假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧， 假令神后加太岁，功曹传送下地，是为地中蒿里道丧，其下亦吉 也，为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。 为葬埋者。择时，常令魁罡腾蛇白虎，此四神藏没四维中，乃大吉。 推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日， 推葬日，常以魁罡加月建，功曹神后大吉下日辰；推月吉日，常以魁罡 加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日， 加加月建，功曹传送下日，定开之日，可葬；胜先神后下满成等日，可 娶妇。 娶妇。
第六十九 占始举百事有风雨否法
常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 常以始举事时正日辰，功曹临今日日辰，在天乙前，即风起矣； 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 传送临今日日辰，在太乙后，即雨至矣。 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶， 又法，得阳凶，逢风，得阴凶，逢雨。日辰上得阳神将，为阳凶，得阴 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之， 神将，为阴凶。若天旱，欲知何日雨至，以问时占之，其用神传终于有 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 水神上者，即有雨气；非水神者，无雨气，必欲知何时雨者。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令传送登明神后即雨，传视其阴得何神，而知时也。 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 假令得胜先，以丙丁日，雨得金神；庚辛日，雨得木神；甲乙日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日， 雨得土神；戊己日，雨得土神，虽雨尤早；若得水神，以壬癸日，雨传 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 终无水神，及得土神者，并为旱也。欲知旱几时，当有雨以九九算之。 以九九算之 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九， 假令用神传得大吉，大吉神临子，大吉丑，丑数八，子数九，八 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 。欲知今月 九七十二，当雨（若大吉临巳，巳四，四八三十二日当雨） 欲知今月 。
雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 雨多少何如，以问时占之，用神传终有水神，即雨多；无水神，即雨少。 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者， 又一法，以月将加时，龙在前三钱五者，雨；在后二后四者，风 在后二后四者， 雨，旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 旱虎在前，亦风。功曹为龙，传送为虎，卯为雷子，为云，云从龙， 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 风从虎，虎龙所乘有气，必有风，龙虎与云雷并者，必有大风雨。又云： 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 传送加日辰，在天乙后者，雨也，功曹临日辰，在天乙后，亦尔。 欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲， 又 法，欲知何时雨，以大吉加月朔，神后，下大雨；太冲，下 小雨。 小雨。 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申， 又法，占雨何时止，以月将加时，视魁加四季，不雨；加申，雨 止；加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 加子，为阴；加巳午，为旱；加神后，雨后有风，加寅卯，见白日。 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰， 又法，以月将加月建，辛癸加地下辰，晴，求雨亦尔。 求雨亦尔。 又法，魁罡加季， 又法，魁罡加季，止；加孟，不止；加仲，已不已。 加孟，不止；加仲，已不已。 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 又法，月将加月建，视天上壬癸下加地辰，是晴日，壬子所临， 亦雨也。 亦雨也。
第七十 占欲入山去物法
正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者， 正日时，视日辰上神，阴得吉神将，王相休气，上下相生者，吉， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为得物多矣；阴得凶神将，囚死，上下相贼者，即凶，必为阴雨泥涂， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 为败，此谓：阴凶，逢雨；将得白虎，逢恶禽兽；将得玄武，为寇盗， 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 日上神凶者，尤甚；辰上神阴凶，可忍；俱凶，大恶。 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚， 假令七月庚寅日平旦时，太乙加寅，登明为朱雀临庚，太乙为太 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 常临寅，功曹为天后，为登明阴，传送为青龙，为太乙阴，皆所求得遂， 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。 日辰俱吉者，尤吉；俱凶者，大凶。
第七十一 占欲入深水渡河法
正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 正日时， 视日辰上地吉神将， 有王相气及休气， 上下相生者， 即吉， 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 反此者，大凶。以风波，为败，谓阴阳也。 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲， 假令八月甲子日，天罡加未，登明为太阴临甲，从魁为太常临 子，传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云：支伤 传送为白虎为登明，上下为青龙为从魁，此为阴也。神枢云： 干，吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。 吉更长；干伤支，吉欲减；支干俱伤，亦减，并吉也。
第七十二 占驰使往来信实否法
以使来时占之，时胜日上神，如其所言日胜时上神，所言不实也； 以使来时占之，时胜日上神，如其所言日胜时上神，所言不实也； 辰上神亦如所言时，与日辰相生，欲来知合也，又云： 辰上神亦如所言时，与日辰相生，欲来知合也，又云：辰上神与日上神 相生者，亦欲如其言也。太阴天罡临日辰，及将军年上，其言不信； 相生者，亦欲如其言也。太阴天罡临日辰，及将军年上，其言不信；传 送为朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌来，为奸诈，不自奸， 送为朱雀，天空加日辰者，其言及覆口舌来，为奸诈，不自奸，说左右 边，即奸诈人也。又占，欲逃亡战斗当避，太乙向之，败也，太乙正月 即奸诈人也。又占，欲逃亡战斗当避，太乙向之，败也， 在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否：若太乙神后加今日干， 在子，二月丑，三月寅，四月卯，审贼来否：若太乙神后加今日干，天 罡小吉前，若刑杀凶神俱加，今日干为贼；今日至支干上不见此神， 罡小吉前，若刑杀凶神俱加，今日干为贼；今日至支干上不见此神，为 不来也。望见道上人，疑是贼否，支伤迳，可前；干伤迳，不可前。 不来也。望见道上人，疑是贼否，支伤迳，可前；干伤迳，不可前。又 道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹传送登明，见吏； 道上望见人，以月将加时，视日上辰加功曹传送登明，见吏；若神后太 乙，奸人盗贼；魁罡主丧；若病人，从魁胜先；太冲小吉，白衣人；神 奸人盗贼；魁罡主丧；若病人，从魁胜先；太冲小吉，白衣人； 后临卯，为冤家也。 后临卯，为冤家也。 次客：一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉， 次客：一用起神后，二从魁，三功曹，四登明，五天罡，六大吉， 七胜先，八太冲，九传送，十太乙，十一天魁，十二小吉。阳取后三， 七胜先，八太冲，九传送，十太乙，十一天魁，十二小吉。阳取后三，阴取前五。 阴取前五。
