天玉宫
玄象天玉

《三命通会》之纳音诠释

甲子乙丑何以取象为海中之金?

盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也;

壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟, 故曰金泊金;

庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿, 寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金;

甲午乙未则气已 成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也;

壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。 盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣;

至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状, 藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木?

盖气居盘屈,形状未伸,居于水地, 蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;

庚寅辛卯则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得 其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木;

戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故 曰大林木;

壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也,故曰杨柳木;

庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉 气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;观他木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也。

戊戌己亥, 气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水?

盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水;

甲寅乙卯,气出阳明, 水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;

壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长 流水也;

丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖, 以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;

甲申乙酉,气息安 静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;

壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞,水历遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火?

盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火 ;

丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;

甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子 母相承,乃曰覆灯火也;

戊午己未,气过阳宫,重离相会,炳灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;

丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;

甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也。

庚子辛丑何以取象壁上土?

气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交, 故曰壁上土;

戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根,壮乎萼蕊,乃曰城头土也;

丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成齐未来,乃曰沙中土也;

庚午辛未,气当承形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也;

戊申己酉,气以归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也;

丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得其间,乃曰屋上土也。

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文章名称:《《三命通会》之纳音诠释》
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