天玉宫◆论木
[万物非时不生，观星非时不验，因当时令察其盛衰,则祸福轻重自有称量于其间矣。]
◇春令之木,渐有生长之象，孟春之时犹有微寒未退，借火罗以温其枝，则木无盘屈之拘,当有舒泰之美。如木与太阳同宫名为向阳花木，必然早占鳌头富贵之人也。设使水孛相逢则根损枝枯,不能华茂。
◇春末夏初之木,有枝有蔓有条有榦，多见金而发福，金能琢削其木有栋梁之材。经曰：木繁而无金琢削，纵荣华而末岁孤穷。
◇夏令之木，根燥叶乾，盘而且直，屈而已伸，喜水孛济润而无枯槁，苏醒欣欣生意荣华之人。
[凡草木皆托春生而夏长也，当此之时，物皆茂盛而华也，虽秉火令而行水度，则有生生不绝，而化化无穷矣，必要消详强弱以断之。]
◇夏末秋初之木，斯时气脉虚矣，昼生忌躔四火之度。又不宜与太阳交互，盖是日烈木焦不足论也。昼生木躔四水之度而与太阳交光，此是上下济润不可以木焦日烈而论，乃水之秀丽，枝叶繁茂，精神富贵。九月寒露之边，遇火罗助，自能变化。
◇冬令之木，斯时万物萧疏。如昼生与太阳交光谓之，日边红杏、布占先魁，遇此造化，岂不美哉！兼能有干，文才清高。如日生遇火罗，谓之寒谷回春，富贵双全。如无太阳火罗同宫，得生巳午未之时，借日光霁，冰霜冻解，犹可舒畅，或木躔四火之度，又与太阳交辉，可作10全之福也。如遇夜生木躔四土之度，又逢水孛冻折，穷之极矣。
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夫火者南方赤帝之神，神农氏执衡司事。故曰：火为礼，礼者齐，齐者平也。所谓衡行炎阳之令，主成齐之权。
◇春令之火，正二月之时寒气未消，最喜火罗木气互度，见太阴，夜生光彩，文武富贵。[火本酷烈，逢木慈仁，以善化恶，以刚制柔，刚柔相济，贵而能决，威福权衡。]
◇春末夏初之际，火入水宫，水入火地，名为桃花滚浪，水煖花红，名利双清。但火不宜与水孛同行，谓之受剋。逢土有救，能破水孛之气，名曰：子来救母，禄自丰盈。见金为党鬼，独火之气脉虚也。
◇夏末秋初之火，斯时秋阳杲杲，借水以济其盛，乃刚柔变化，最不宜与木气同照。火罗朝拱、太阳无水济润，迎照度限，万物摧枯，一陷千丈，如有一水贯日，一孛济火，为之淋漓普济苍生，万物甦茂精神宛转富贵。经云：火焰而无水淘溶，纵发而早年夭折。又有先见火日，后见水孛，此谓之久旱乾焦，稿苗得雨，先主艰难而后快活。又有先见水孛，后见火日，谓之久雨逢晴，先主快活而后艰辛。
◇冬令之火，斯时黑帝司权，水德用事而火失时，最喜木气相扶。若夜火贯日，加以禄印爵贵佐之，反能富贵名扬天下之人也。其火最忌水孛土计罗喉交互，火之气脉虚矣。如有一木飞来泄水之气，助火出色，所谓水生木、木生火，命脉健矣。此乃精神转运，合为贵论。
◆论土
夫土者中央黄帝之神，轩辕氏执绳司事。故曰：土为信，信者诚，诚者直，所谓绳居五行之中，负载养育之权。
◇春令之土昼生与太阳交会，盖是阳和一点天地皆春，若有官令禄印爵魁佐之，主守成富贵，夜生最喜火照。土德朝拱太阳，盖火土俱名精彩，代日行权用事。北方生者一人之下，万人之上，忠臣良将。[土有生万物之功，其德至大,故得阳数五,三才五行皆不可失。]
◇春初生者,土计不宜与水孛交会，谓之泥逢泛滑。如土躔四水之度，又逢水孛，春末夏初生者，谓之土陷山崩，皆非好格，盖四五月间洪水滔天，斯时土之气脉虚矣。
◇夏令之土最喜水孛，若得同宫以润土之精神，斯时也，万物长养结实。遇水发生，清源可爱，富贵无言。
◇夏末初秋之土，不宜与罗火交会，谓之火燥土烈，无水孛济，润万物摧枯，一落千丈，昼生土与太阳交辉，亦为日烈土焦，如逢水孛，此谓上生下润，土之精彩，万物秀丽，大降吉祥。
◇冬令之土最喜日温，自能变化。夜生木气火罗，佐助土之精神光彩，朝拱太阳皆主文武富贵，倘与水孛同躔极主贫寒，若得一木飞来泄水之气而又遇火飞来，合度此谓精神展转为妙。
◆论金
夫金者西方白帝之神，金天氏执矩司令。故曰：金为义，义者成，成者方，所谓矩行收敛之。令主肃杀之权。
◇春令之金不怕火罗，借火罗以温助，谓之炼金成器，变化气质。不宜与水孛同行，春初生者，凝互寒冻未退，无火日温之，极主贫寒。
[春月之金性柔体弱。]
◇夏令之金，不宜生水，就赖水以制其刚，烁石逢源，主利名显达。夏令罗火何以相逢，冬月如此自能发福。
◇秋令之金乃白帝司权，金神用事不怕火罗而剋，不喜土计而生，借水映色正此谓也。金白水清最喜秋生者，贵。若金水朝拱太阳，最为奇特。经曰：金坚而无火锻炼，终见凶顽。盖火尚杀伐、水尚澄清，文武皆沾、刚柔相济，名扬四海。
◇冬令之金，斯时寒凝冻结，昼喜日光而温之，夜喜火罗而照之，定主文职蒙恩，不宜与水孛交互，极主贫寒，水冷故也。最妙昼土逢阳，以温其土，可助其金，主威武之职。又逢火罗拱互降祥，正所谓金罗相会，阃外司权。
[用金之论，木盛则金钝而费力，土盛则金埋而少光辉，水盛则体寒，火盛则体鋾镕，金盛则太刚而折。只以四时论之，得中和为贵。]
◆论水
夫水者，北方黑帝之神，高阳氏执权司事。故曰：水为智，智者谋，谋者重，所谓权行严凝之令，主杀物之权，执性不定，决诸东则东流，决诸西则西流，遇冬则结，遇夏则散。夫水之为能长养万物者，为天地之血脉。贯通无滞，赖土以发生，为万民之粒食也。
◇春令之水，斯时冰霜冻冷，借木气火罗温之，自能变化，昼生水孛太阳同行名曰“光霁澄彻”谓之“冰霜冻解”心宇清吉，作事整肃，政令威仪，当主台省扬名，所忌金星交互。昼生为妙，夜生贫寒。
二三月间，天气畅和，遇水济润，发生万物，作事超群，但四五月间泛滥无定，必无福矣。
◇夏令之水及洪水滔天，得土隄防最为奇妙。经云：水盛而无土，隄防，遂归愚浊。若有土旺不以为倒限，论反主名利发达。惟六月之水最怕火日罗枯涸，遇土计则受剋。
◇秋令之水，七八月间既济万物，不宜受剋，既能借土隄防而不泛滥，又能润土，结实万物，清源可爱，富贵荣华。若水受剋泄者，皆水之气脉虚矣，却不为福。
◇冬令之水秉令行权，虽曰水神用事，能非令也。斯时点水成冰，冻结寒滞，不能变化。得火为上令，得土为次令，得太阳佐之方可言令也。江河之水，缘何有冻？井内之水，缘何无冻？盖土多则水暖而清。江河之水，凝寒成冻，不能变化，喜日光霁火土温之，天降吉祥。然冬水自得当时，不用金生，使之见金，反为无义，乃曰：道义相忘唯喜在于火木也。
◆论日
◇春天之日，秀丽万物，得宜最妙，三台引护，水金佐之，谓向阳。花红当春，最不宜云雨之星与日交会，枝叶繁茂，掩日光辉，不能变化。木火气罗交会朝拱太阳，代日行权用事，火日俱名有气，人皆喜之，天降吉祥。殊不知火罗能化木气之权，以为吉言。
[云雨星者即水孛土计金是也。]
◇夏令之日,火烈阳刚,人皆可畏,最喜水孛同行,济润变化,乃是晴霁兼行，万物精彩,富贵自然.最怕木气火罗朝拱太阳,万物摧枯,一陷千丈。孟夏之月,日在毕宿，曹植赋云：帝炎掌节 ,祝融司方,维扶桑之高燎,炽九日之重光。
◇秋天之日,方而不圆,六亲早离,最喜金水辅日而行,方是淋雨济润。万物甦茂,精神可爱，富贵荣华。如见火日迎照，无水济润，乃火炎威未退，为祸最惨。诗曰：秋日凄凄百卉具腓。
◇冬天之日温煖熙熙，人皆可爱。午时为福之大也，夜生喜木金火罗朝日，火日皆有光霁，文武双全。不宜夜生又见水孛土计，为云雨之星，掩日光彩，限行遇之为祸最重，若水日同行得木飞来泄水之气，遇火飞来合度，取火出色，乃太阳光霁，此谓雷下天时，人皆富贵。或有行限先见水孛，后见火日，谓之久雨逢晴，先主艰难而后容易，又有先行火日，后见水孛，此谓之久晴逢雨，先主容易而后艰难。（双鱼戏水按：最后一句疑是衍文）
◆论月
◇春天之月，照耀山林，虽花雨风流，而晦月亦当不美。最喜太阳逢时，阳辉明暖，丰盈财福。夜月见木则万木清清，文章秀发。夜月见火为火月交辉，人生富贵。如夜月见木，更带桃花之星，生于二月之时，为花月争辉，皆风流潇洒，精神光彩。斯时之月，不宜与土计交会，谓之云掩月华，不足论也。又不宜孛宠之星随月而行，掩太阴之光，为祸甚重。春月要有光明之象，物物皆亨，本阴精之气而受光于日者，但与土计之余气，则不为美也。
◇夏天之月，扬辉布暖，春风和气，温悕可人。水孛润之而不寒，罗火照之而不燥，斯时之月喜木气以相扶，忌土计以掩蚀。金虽力薄，夜诞而喜月同行。月本无光，昼假太阳而有辉。
◇秋天之月，光辉朗耀，普照乾坤，出人头地。逢水相涵，如碧潭之皎洁，得金为助，则精神而倍佳。弦望之际，岂宜罗火以争光！晦朔之期那堪，土计而相迎。见孛者为太乙抱蟾，而食禄非凡；会气者乃祥云捧月，必清高而显贵。四时之月惟秋月独明，谓秋气清爽。金乘令旺，所以人稟之则贵。
◇冬天之月，严凝可畏，发辉旦旦，孤洁有余。虽清光遍于河海，而寒月亦当欠舒。所忌者水孛相逢，最嫌者土计关照。金星伴之以无情，木气扶之安有益？生于昼者，借日光而布暖，诞于夜者，伏火罗以助辉。[ 冬气闭塞，寒气朦胧，蔽月色之光华，藏蟾光之皓魄，虽富贵而无风月也。]
◇善观星者勿论生剋，先明四时，须分昼夜，于斯消详可为至矣。
