天玉宫【身度主论】
◆人之生也，有命斯有身。命主既本于太阳，则身主当係于太阴，故以月躔之度，为身度主矣。盖吾身之生，得身度主星之元气，故始诞之时，月纬之度最为要紧。是以身主切于命主，而身度主尤切于身主也。
◆假如有同年同月隔日同时，有同年同月同日异时者，本日之星，其度则一，推日时之异，月纬之度不同，即身寓之度不同也。
◆或有同宿而异度者，固无不同，移时之间，同过其宿，则不同者必矣。况一日有10三度之移，因此知身度当为尤重也。
◆身度之宫，自有贵贱可分，身宫所寓之度，亦有贤愚之判。凡身度居身命财田官福妻妾迁移之宫者，上也；如身度居兄弟子息奴僕疾厄相貌之宫者，次之，谓宫有高低之列，于是乎有贵贱之分。
◆身度之主若升殿入垣，不值侵凌之曜，更为救援资助星之势盛者，必主光明正直，身有荣贵之象。
◆若身主受制，惟有余气代之，更有援星救之者，犹可望其荣贵。或身主失度、退留迟弱，又值凌犯之曜，救之者怯，必因之而流于下愚，福田由是而亏矣。若身主受制，退留或遭凌犯，余气又弱，略有星救者，尚不与议损中求益也。
◆大抵膺爵禄、享荣华，则在于身。故田财官福虽好，身星落陷，将何以承其福禄？使若得之亦不能长久矣。
[此专论身度主也，此谓太阴为身之度主，余气代之者，如水为身度主，失陷，得孛星高强者，亦可代之援者救援也。]
【身命主论】
◆其间有益此而损彼者，有损此而益彼者，损益之中，造化深长。然有因之而损财益寿、益官者，有因之而难进取者、破败飘蕩者，招绵绵之讼者，有因之而孤伤离别者，伤残肢体者，遭刑戮之惨者，伤官退职者，置身荆棘之地者，不终天数者，此皆无益之主所致也。
◆凡身命二主自相剋者则不为忌，盖身主不剋命主也，如命在巳申月在子丑，若水星与土星同行，则不忌其剋。
◆凡宫身与元守岁驾相沖，多主离祖孤剋。
◆凡命与身坐隔界，及诸星宿初末度，或身命入奴宫，奴星入命，又如奴星拱夹身命，俱偏生庶出也。
[此言身命二主兼看富贵贫贱寿夭贤愚祸福疾病，皆见身命度之所关係也。]
【财帛主论】
◆财帛主星升殿入垣,或守本宫,或明盛当天,或救助之星势盛照临者,可言其富.
◆若财受制被剋有救代者,虽退破之余尤,可与其再蓄。
◆若财星益田主必,多储积增置；财星反剋田宅者，必因而破家也。
◆财星救助官星者，富益厚、贵益隆；财星反犯官星者，必因之而伤官禄，或因之而起讼。
◆财星犯寿元，虽富足而不享天年。
◆财元退留、受制，无救者，其来有限，所费无厌。更值犯者强盛，恐无隔宿之留矣。有救代者尚可以望温润之象也。
[此专论财星财帛乃高强之宫喜，主星旺则生财矣。主星弱而受制者亦不生财矣。]
【兄弟主论】
◆使宫主退留失躔，或遭忌星所破，则只影高飞。有代之者，或异胞也；有救之者，当可聚也。
◆兄弟之主益官益财益宅者，必因同气之力而致富而致贵。若兄弟之主侵官侵财侵田宅者必，因之以起争端。
◆或兄弟之主伤寿元者，或因之而伤寿矣。
◆兄弟之宫主星与各宫主不相剋者主兄弟相和，如唐元宗与五王长枕大衾而共宿，建花萼相辉之楼，而共乐怡怡如也。
【田宅主论】
◆田宅主升殿入垣强旺，或守本宫，或明盛照临，有救助者，必见成基业丰厚。
◆或退留失度受剋，虽广有田宅，亦必破而后已。有救、有代者当可复也。受制之余，无救无代者，岂惟离祖破败，更无兴复之时。其间又有生于异室，或移根换叶者，亦由此以致之也。
◆若田宅之主反侵官主者，必因之而招讼，凡侵他宫之主，随其以断之。或流年宫主受制，或忌星侵犯宫殿之所，亦必有伤离之咎，或服制之凶也。
◆田宅为父母之宫，日月为父母之象，故论父母须合田宅日月而论之。如罗火犯太阳或难星剋日及带剑锋，主先剋父；如土侵太阴或难星剋月及月带剑锋，主剋母；或日生以太阳落阴宫阴度父先亡，夜生以太阴落阳宫阳度母先亡；又田宅宫主受剋，日生先剋母，夜生先剋父，此阴阳反背之义，背日伤父，背月伤母也。
[以田宅为祖基，故以父母论之，且祖业乃父母之所授也。]
【男女主论】
◆若余气明盛，力胜子之主者，又当育庶生之贵子也。
◆或子星受制，凌犯者盛，若有星救援尚可有之。
◆以余气代之者，异胞之子可也。
◆子星留退受制，无救代者，但望正室之生难矣。
◆子星退留，不及其数；受制遭伤，或只生女而已。
◆子息之主救助官星者，因之而荣贵；救助田财者，因之而起家、而至富；救助福寿元者，因之而益福、益寿；救助身命主星者，必敬顺之义。凡救助诸用星者为有益之子也。
◆若子息之主侵凌田财者，因之而破家退耗；侵凌官星者，因而招讼伤官；侵凌身命寿元者，有悖上之患，及反噬之虞。值此者，不仁不义，不忠不孝，于此见矣。
◆凡双生者，男女宫及主星如在双鱼、双女、人马、阴阳四宫，皆含双意，必主双生。或在双生立命，亦在此四宫也。
◆凡问男女之数只以水一火二木三金四土五取之，凡取只以寅申巳亥上取之。
◆奴僕主升殿、入垣、有救助者，必多僕从。或主星或援星守宫得为力。
◆若主星失度、退留、沉溺者，虽僕不可留也。
◆宫主伤剋身命，及侵犯财官之主，非但不能听其驱策，又恐反有疾视之虞，或因之而伤官、破财致祸，若侵妻妾主者，又有难言之害也。
◆妻妾主星升殿、入垣、有救助之星照临者，必得贞顺偕和之妻，余气盛者有美丽之妾也。
◆妻星益助官星者必因之而贵，反犯官星者，必因之而讼。
◆妻星援助田宅者必因之而起家，反侵田宅者，无益，邻官主者，贵。
◆妻星受制、退留者，或被忌星凌宫殿之上者，多主刑剋，彼此相敌庶可偕老。余气力胜代之，必主再婚；无力代之，或娼或妾或再醮之妇继之也，若无救代之星终于不娶而已矣。
◆ 此宫得吉星，又得扶救之星，而宫主得其正垣，无剋犯者，主夫妻如琴瑟之和，贤如孟光者。
◆疾厄主星明盛则主无疾，若受制退留或遭凌犯，则主多病。
◆其疾症类，随煞所主：
⊙如木气属肝胆、及头目、筋脉，逢金剋，则主肝气、风邪、目疾或因木伤。
⊙如火罗属心与小肠、及诸血，逢水孛，则主寒热、心痛、舌病、酒痔、失血、无髮，或因火焚。
⊙土计属脾胃、及四肢，逢木气，则主胃弱、脾伤、皮肿脣烈、或因疫死。
⊙金属肺与大肠、及胃气，逢火罗则主瘵痨、肺热、咳嗽、鼻塞，或因刃死。
⊙水孛属腰肾、膀胱、及下部，逢土计则主肾虚、血浊、耳聋，或因溺死。
⊙日月主眼目，或日月逢蚀，或煞犯日月，皆主失明。
◆若疾厄主星所临，与的刃煞居之，主带疾破相。有救援者轻，无救援者重。
◆或疾厄之主侵凌身命者，必犯刑宪；侵制寿元者，必因疾以尽天年。
[此论俱与八十一难经意义相同，但日月木火土金水与人之五脏相符合，主病症亦如是也。]
◆迁移主得度、无凌、又救援力盛者，必膺顺动之荣。或宫主受制、退留、迟弱，行有沬趄，难求利达。
◆或身命主居迁移，或迁移遇身命主，或身命被迁移驿马照破，及驿马入迁移之位，必主平生作事进退，非出祖过房，必移根换叶，或为萍梗之客。
[凡看迁移，主星近君位，则主在京畿，或东或西或南或北或远或近，随禄马所向之宫断之。]
◆官禄主星升殿入垣、明盛当天、有救护而无干犯、余曜并强者，必获穹窿之贵也。
◆援星明者着威，盛者秉节钺威严之权。援星依日月之光者，有鹓班禁侍之荣。
◆察官主余气之力，审援星表裏之势，以定品位之高下也。若援星之上更有援星尤佳。
◆使官主失度退留又遭凌犯，却得援星重重，併力救之，及有余气代者，当于援星得志之地，大见荣显。若救援之星亦自亏损，又无外护之曜，则难求荣进。或援星宛转救之尚可，如又无代用之星，更凌犯之曜有党，虽于荥地不免履冰之凶矣。
◆盖官星力盛则贵，不盛则贱，更详日月强盛以断之。
◆凡官星如损所用之星则为不吉：
⊙若剋田财，必由此以破家伤财；
⊙剋科星反因此以难第；
⊙剋子息主必因之而绝后；
⊙剋兄弟主必因之而伤手足；
⊙伤福元必因之而亏福；
⊙制寿元反因之而伤天年也。
◆如益所用之星方为吉论：
⊙救助科名必因之而正奏；
⊙救助田财必因之而置产储蓄；
⊙救助福寿必因之而享福益算；
⊙救助子息及兄弟者必因之而益后裔、益祖气也。
损益之中其理得矣。
[官禄本高强之宫，宜福禄寿元居之，则为显宦。如受剋制，则居下品，恶煞剋之，主遭刑不善。]
◆福德主星盛者福厚，弱者福浅。身居上而无福者有之，有福而居下者，未之有也。
◆福元升殿入垣，救助之星明盛守照，必膺莫大之福。
◆如福元失度退留或遭忌凌犯，则无纯粹之福矣。或身为贵人，因此不享朦胧之福者有之，如人居帘幕高堂之内，因此不享安恬之福者亦有之。有星救代者，尚可言福，若官福身命之主俱亏，又无救代之星，不惟难言其福，又恐因此而流下矣。
[德者福之基也，福者人之德也，犹人心之所生，苟若不行善不积德，虽有福而无福，诚使行善而修德，虽无福而有福也，故云福德。]
◆相貌宫分居诸宫之末，以天宫论之，反为诸宫之首也。
◆宫主得度明盛有救助之星，必赋清秀之质。
◆若宫主受制退留凌犯强盛又无救援之星者，容仪必不美也。
[已上12宫星辰并皆要弔起飞来、横冲直撞，挨官查度，逐宫认论。故曰：明见不如暗见，明拱不如暗拱是也。12宫之论皆以宫主度主而论。吉曜则吉，凶曜则凶，但以生者助者为吉，救援者次之，其于剋者并空的亡劫者皆凶也。]
