天玉宫
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共 11 篇文章

标签:佛经

《达摩大师四行观》-天玉宫

《达摩大师四行观》

法师者,西域南天竺国人,是婆罗门国王第三之子也。神慧疏朗,闻皆晓悟;志存摩诃衍道,故舍素随缁,绍隆圣种;冥心虚寂,通鉴世事,内外俱明,德超世表。悲悔边隅正教陵替,遂能远涉山海,游化汉魏。亡心之士,莫不归信;存见之流,乃生讥谤。于时唯有道育、...

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《血脉论》达摩-天玉宫

《血脉论》达摩

原人之心,皆具佛性。泛观诸家禅说、一切经文,原其至当之理,未有不言“自己性中本来真佛”。达摩西来,直指人心,见性成佛,盖谓“自己真佛不出一性之中”。人人不自委信,所以向外驰求,将谓“自性真佛外,更有别佛”,故诸佛诸祖师说法,要人省悟“自己本...

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《观心论》达摩-天玉宫

《观心论》达摩

《观心论》,系梁代菩提达摩撰。收于大正藏第八十五册。相传为北宗神秀编辑,改名为《破相论》。成为少室六门集破相论之异本。《观心论》全一卷。隋代智顗述。又称《煎乳论》。收于大正藏第四十六册。内容说观心之法;以观心一法总摄诸法,最为简要。    ...

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《悟性论》达摩-天玉宫

《悟性论》达摩

夫道者,以寂灭为体。修者,以离相为宗。故经云:“寂灭是菩提,灭诸相故。” 佛者,觉也。人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:“离一切诸相,即名诸佛。”是知“有相”是无相之相,不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘超三界。...

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普庵咒-天玉宫

普庵咒

南无佛驮耶 南无达摩耶 南无僧伽耶 南无本师释迦牟尼佛 南无大悲观世音菩萨  南无百万火首金刚王菩萨 南无普庵祖师菩萨 唵 迦迦迦研界 遮遮遮神惹 吒吒吒怛那 多多多檀那 波波波梵摩 摩梵波波波 那檀多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界研迦迦...

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《大明经咒》鸠摩罗什版“心经”-天玉宫

《大明经咒》鸠摩罗什版“心经”

观世音菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五阴空,度一切苦厄。 舍利弗,色空故,无恼坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何以故? 舍利弗,非色异空,非空异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。 舍利弗,是诸...

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《小止观》-天玉宫

《小止观》

引言 诸恶莫作,众善奉行;自净其意,是诸佛教。 若夫泥洹之法,入乃多途,论其急要,不出止观二法。 所以然者,止乃伏结之初门,观是断惑之正要;止则爱养心识之善资,观则策发神解之妙术;止是禅定之胜因,观是智慧之由藉。 若人成就定慧二法,斯乃自利...

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《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》-天玉宫

《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》

第一品 法会因由分 如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵, 入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。   第二品 善现启请分 时,长老须...

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《佛说四十二章经》-天玉宫

《佛说四十二章经》

世尊成道已。作是思惟。离欲寂静。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转四谛法轮。度 陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。 一一开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。 佛言。辞亲出家。识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五...

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《六祖坛经》-天玉宫

《六祖坛经》

六祖大师法宝坛经 风旛报恩光孝禅寺住持嗣祖比丘宗宝编 行由第一 时。大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师。出于城中大梵寺讲堂。为众开缘说法。师升座。次刺史官僚三十余人。儒宗学士三十余人。僧尼道俗一千余人。同时作礼。愿闻法要。大师告众...

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道不虚传只在人

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