果老星宗·经纬生克论

【宫度主论】

●   宫之所属是宫主也，宿之所属即度主也。凡安命处有命宫之主，有命度之主，名虽有二，其论则一。如宫强而度弱者不美，或度高而宫衰者不善，必须要宫度二主皆强，斯为尽美而尽善矣。

⊙且如子宫坐命，躔虚日度，土为宫主，起在四土升殿或居子丑本垣，日为度主，起居四日升殿或在午宫本位，又生于昼，此所谓宫度皆强也。

⊙倘土星起寅亥二宫，或次四木度下，又逢木气照剋，兼太阳西沉失明，或昼逢木气所蔽又带刃劫廉雄等煞，此所谓宫度皆弱也。

●如宫度皆强者不贵即富，或宫度皆弱者非夭即贫，倘宫主度主一强一弱，则知得失于其中矣。

●   此论虽然如是，更看太阴身星为重，盖月者一日行10三度，关係祸福最紧。故云：“要知荣枯惟看月。”经云：“宫身度主喜朝阳，三主高强福寿昌。恩援不须来辅助，也应富贵始终良。”然此三主者，第一重身主，第二重度主，第三看宫主。又云：昼生看命度，主夜生看身度主，斯论亦当。

⊙宫者12宫也，度者28宿也，此举一宫一度者言之，余皆可以例推。廉谓飞廉，雄谓天雄也。身主尤为切要，宫身度名曰三主，兼身度主，又有四主之论，学者详之。

       【生杀星论】

●生我者为恩星、为母曜，剋我者为难星为、杀星，果老谓生杀作吉凶之根。如木为主用见金剋为凶，遇水生为吉，其理固然如是。

●但于中生之者而无益，剋之者亦无妨，假如冬月水木相生，夏季火土相资，此所谓生之者无益也。故云：三冬之木遇水而寒，九夏之土逢火而燥。又如春季金木相剋，夏令水火交战，此所谓剋之者无妨也。故云：金木共躔，春有利名秋必折。水荧同步，冬须破落夏能成。

●观此生剋之理，兼四时而论之可矣，然谈星者要活泼融通，始得其妙。所谓智者，如盘中之走珠，愚者按图而索骥。如若执恩星以言福、拘难星以决祸，此所谓胶柱鼓瑟、刻舟求剑，此等之学未足与议也。

⊙生杀者即恩难星也。生中不生如水生木，水被土伤，则水不能生木矣。剋中不剋如火剋金，火被水制，则火不能剋金矣。此二条乃发明生剋之意，别的可以例推。

      【纬剋经论】

●五星本自得经，用之当有力，或被所忌之星凌犯于本殿本垣之内，亦受制于彼力，不可得胜也，或已失经，尢不宜矣。

⊙木星有用，忌金星侵犯斗角井奎之木殿，及寅亥之木垣。

⊙火星有用，忌水孛月侵犯尾翼觜室之火殿，及卯戌之火垣。

⊙土星有用，忌木气侵犯女氐柳胃之土殿，及子丑之土垣。

⊙金星有用，忌火罗侵犯牛亢鬼娄之金殿及辰酉之金垣。

⊙水星有用，忌土计侵犯箕轸参壁之水殿，及巳申之水垣。

⊙太阳有用，忌木气罗侵犯于虚房星昴太阳之殿，及午宫太阳之正垣。⊙太阴有用，忌土计侵犯于危心张毕太阴之殿，及未宫太阴之正垣。

●凡所忌之星固不可犯其垣殿，亦不可照临身命，亦不宜限度就之，值此者须求援救，使其无救则必然凶矣！若忌星坐垣殿之上而有强星凌制者，反以为幸，谓彼既遭伤则不能奋其害人之势矣。大抵用一星有一忌，详其用而决之可也。

⊙纬者十一曜也，经者28宿也，此言星主得所而度数受剋。

     【经剋纬论】

●夫经剋纬者，五星躔于受剋之垣殿，在天则或色不正或隐不明，犹身自救不及，奚暇与人为福？虽有用之力不及矣！若木气纬于牛亢鬼娄之金殿、辰酉之金垣；火罗躔于箕壁参轸之水殿、危心张毕之月殿，及巳申未之水月垣；土计纬于斗角井奎之木殿及寅亥之木垣，金星纬于尾室翼觜之火殿，及卯戌火垣之内；水孛纬于女氐柳胃之土度，及子丑土垣之内俱为受制。

●若所用之星而纬于受制之度，力固不及，或加凌剋，从而欺之，辱尢甚也。或生我之星复伤本殿本垣之中者，谓之表裏遭伤，其害重矣。当求救援之星乃危处求生之象，功归于救之星也，或救援之星又居受制之度，或遭凌犯，彼既已危，何暇援人？又须求星救彼，然后假力以救此也。若为害之星纬于受制之度，反以为幸，谓彼既受辱而无复有凌人之势也。切忌反有星以救彼危，有所恃其势再苏为害益甚矣。

⊙此言星主受度数之剋，垣者指宫分言，殿者指度数言。

   【诸星统论】

   天道左旋，七政右转。其相生相剋之情，有君臣父子夫妇兄弟朋友之伦焉。其伏见疾迟留退之行，有降伏、有凌犯、有战斗、有攻击、有救援、有护卫之事焉。有昭然在于其上者，有隐然在于其下者；有攻彼而害此者，有损此而益彼者；有弱中之强者，有强中之弱者。彼此隐见，强弱之中，其机元微，当随机探索。顾其彼此，察其本末，审其明晦，辨其强弱，搜其救援，求其资助，以决其胜负，如土之受伤，法当助金制木以救其土。所谓虚则补母、实则泻子。扶弱抑强，此其法也。随其立用而依法断之，则吉凶得失、贵贱荣枯昭然判矣。观此统论数款，深有义理，宜细详之。