天玉宫先天雷晶隐书
诸师玄秘
北方有雷天地中，南方有雷天地家。四方四字雷霆发，四方有雷隐马家。妙用只在四方取，阴阳激剥轰雷车。此是神仙真妙诀，秘隐不可向人说。若得诚人便可言，与之传之可通玄。雷霆起在掌握间，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之须是煞方起，运而行之如捻指。五神须用使者辖，邓辛二帅雷部尊。一体三身斡化权，真名祖讳世莫传。倒运南辰归北极，迅手雷霆生霹雳。八卦中间五个行，飞雷电火击之能。星辰到处万化生，雷霆神吏必争衡。藏之肺腑救荒旱。口口相传须至人，可以神仙到彼岸。
四字
磺礋□堋
祖讳
真名
珏。水。珏。火。皆秘传。
八卦
天地风雷水火山泽。
五行
精北，神南，魂东，魄西，意中。
道妙
夫雷者，会五炁而归一，自一生三而为五，从五而为二十五，皆一炁之所化也。天何言哉，四时行焉，百物生焉。非雷霆何以发生。则动静之中有无动之妙矣。是故渊默而雷声，此之谓也。自八月收声，藏於坤土之下，自酉至亥，养於三阴。自子至寅，养於三阳。自卯历六位至申为坤，则为使者之宫。坤为六阴之极，一转之间为复，乃六阳之始。使者居生煞之机，阴阳之枢，故雷必资以斡旋启闭。合三帅而为一，统五雷而为五，合为一炁而居六阴之极，六阳之始。南斗火宫欻火之府，银河之间，一星名霹雳星，为斗之前星，使者所居也。故名六一。春戌夏丑，秋辰冬未，三合亥卯未，则煞方落在申，与坤同位，此又杀极而生也。故名天喜。北斗乃玉枢雷府使者，而又禀廉贞炁而出者，是亦申宫也。在内则为廉贞，在外则为破军。雷城十二门，并随天罡之所指。四时万化，非天罡何以运行。故天罡之度，正月起子，常在天喜前二位，雷安可妄动。故必得此机，方可以言雷法也。
此法侍宸所秘，本古玉枢三帅，至宣和时内藏所禁，不许妄传。独上官祖师家传，得此以付之先师铁壁邹公、玉蟾白君，而后告之曰：雷有六府，非世人所知。盖其真符真咒，真炁真罡，真诀真机，非今人画符念咒，布炁步罡掐诀机关也。元始一炁分真。雷祖直下二十五世雷霆飞捷报应张使者，即雷声普化天尊。此有侍宸亲书，本传可考。须明元始一炁，次知传音之妙。又知使者即雷祖，雷祖即神霄，则乌得不尽揜雷霆而独步哉。然炁者，生一之祖也，即我也。六事，上天之所秘也。天也六阴六阳，天喜天罡，则生杀之所由。终始亦天也，亦我也。天人合发，万变定基。此道也，亦法也。非上智夙缘，岂能语此。自有密授，不载纸笔。知之不行，犹不知也。余书此与法并传。得此者，悟其机也。祖传誓勿示非人，以为密授。若以示人，即告之以此法矣。宜宝之宝之。如违，则风刀考身，非可轻也。夫一炁之秘，非假存想取炁，布罡掐诀以为灵。惟以致虚极，守静笃六字为主，保养太和，使自己元炁纯全，自然气壮神灵，以此感彼，如谷应声。亦《易》所谓寂然不动，感而遂通者也。凡书符，须要使者符势雄伟，精神会合，炁运生动，体类蝙蝠，翅分八字，脚踏斗罡，一作雷车。笔力劲健，切忌软弱。盖笔力弱法力弱，笔力健法力健。疾如飞集，一笔扫成。朝斯夕斯，运笔舐墨，模写形状，开目如见，默以神会，自然入妙。洋洋如在，不可射度。古人画龙点睛，风雨飞去。画水通神，夜闻水声，画佛见光明照满寺，良由用智不分乃凝於神，笔墨所寓，皆能变化，岂咒诀之然哉。所以老夫书符之时，不拘早晚，或醉或醒，不诵咒，不作炁，随笔扫成，用无不应，叱吃风雷，馘灭妖魔，目击道存。吾亦不知使者之为我，我之为使者。终身行之止致虚极守静笃六字而已。何尝假乎他哉。书符只一笔，不许再填笔。不问浓淡枯燥，须是精神鼓动，气势雄伟，毋生一毫杂念，毋令一刻间断。心与神合，炁与笔会。恍惚之中，如见帅将奔云走雾，号令雷霆，须臾之间，金光洞耀，紫炁郁勃，妙用纵横，风雨听令。切不可学世俗布符之法，有散形，有聚形，一撇一咒，一咒一炁，一炁一诀，一诀一想。情思间断，意气落空，纵能成符，始勤终息，施之行用，万无一应。良由不知精神感召之妙；咒炁罡诀，特土苴尔，道岂在是哉，法岂在是哉。
金书秘乃电母授火师之秘
至道玄玄运杳冥，乖通变易实难明。等闲试向西风笑，吓得阴魔胆战惊。唤作法，没人情。唤作先天画不若向个中知一粟，驱雷役电总由心。一个字，辖万灵，何必纷纷纸上寻。识得速须缄却口，免教赤火乱烧身。济世功成返雷府，应寻电母秀文英。
火雷序
神霄玉枢法中有飞捷火雷使者，本元始祖炁化生真形。元始即太极也。太极由一生二，因三生五，由五生七，积七成九，是为阳奇之数，变化无穷矣。火雷由一炁兆形，强名飞捷张珏，谓之玄炁，乃洞神之尊神。从一生二，二炁兆形，强名都督辛叮谓之元炁，乃洞玄之尊神。由二生三，三炁兆形，强名欻火邓燮，谓之始炁，乃洞真之尊神。三神本一神，一体三身是也。初无分别，随机变化。又如玉枢中有五使者元伯、元俊、元清、元通、元叔者，何也。三炁生五炁，五炁生万物，万物归太极，循环无端矣。火雷为天地枢纽，阴阳主宰，在天为神霄玉帝，在星为太阳，在神曰火雷，在五行为火，居雷霆。谒帝则传音奏事，伐恶则莫赚判官，号雷则号召宣命，便宜则生煞擒纵，莫不由於此神。世之行法者倘能明此火雷变化之妙，知元始祖劫之始，悟阴阳动静之机，晓体用倒置之理，符咒罡诀，炁号家信，洞然无疑矣，然后方可言雷法。临事有把柄，如箭无虚发，所射必中。设不遇明师，又不逢正法，外性以求道，非心以行法，不能以神合神，以炁合炁，臣居君位，客秉主权，认贼为子，舍父逃走，吁，何异望鸾雀生凤，狐兔产马，岂有是哉。凡吾门正宗弟子，传吾火雷一切法者，二六时中常常提之，四大身中尽属阴，不知那处是阳精。再三思惟，根尘既假，何物是真。划然知此落处，元来三界十方万圣千真都在一毫端上，生煞擒纵大小内外总归吾掌握。如磁石吸铁，如母呼儿，弹指相感，自然融通，初不必外求也。今恐后学无所证见，姑述此说，善自味之。诗曰：备载则文繁，勘破俱无二。得之三二一，不得一二三。
宋代凝神殿太素大夫侍宸王文卿序。
道法玄微
息心定虑宽衣坐，一念虚无生自然。混合神霄空洞炁，往来升降在三田。
口眼耳鼻舌身意，虽有如无忘世事。一灵真性湛然明，不在中间与内外。
阳时随炁过三关，阴时忘却心地闲。如此朝朝与暮暮，自然交姤成大还。
六根既静诸虑息，阳神出现光赫赫。呼雷召雨顷刻生，更向人间积阴德。
水升火降雷既济，中宫归坎坎归中。个中此理真玄妙，须信吾身天地同。
雷法说
代庙诛邪除疫毒，阴凝发露气藏阳。一毫举目如空幻，神炁安然宇宙康。侍宸曰：道乃法之体，法乃道之用。此所谓道中之法，法中之道也。非但有无之宗诳惑初真，若存想不根之事，形器穿凿之说，生平所最恶。盖欲步步踏实地，不作广汉鹘突难行之事。苟能谈之不能明之，或撞报应於一时，实无所学。如此者，尤宜详审，庶不法商贾路岐。所以侍宸垂诫云：学法不真，损汝精神，殃及九祖，后没汝身。正为此耳。
祖师侍宸遇火师汪真君，授以雷霆秘旨，冲举之后，流传至今。夫何五六十年之间，异派同名者杂出，以至好事者不得其门而入。盖法假形器而灵者，我也神也。造化与吾身一也。运即俱运，动即俱动。故曰天地同流，神人一体。今人徒纷纷於纸上符咒罡诀之间，全不达何也。元神之理，自古至今未尝不明以语人。奈何弃本逐末者，认假为真用。今日财曰某咒谬，某符误，明日则日某罡缺，某诀差。孰不知无极生太极，太极分阴阳，阴阳分五行，五行成万物。源源一理，敛之不盈一握，散之则弥六合。若能把握枢机，斡旋造化，则擒纵在我矣。昔有问先师曰：召雷作雨之事，凭奏牒乎，资运用乎，藉符咒乎。师答曰：阴阳间隔，故有旱有霖，皆由帝命，悉属雷霆。非奏牒无由请命，非符咒何以宣行。譬犹爆竹不火，而响何致。若不明造化，不究雷霆，虽有形器，将安用焉。余闻诸先师，其说甚明。第近世学者，互执不一，殆难与之言。偶因暇日，以所闻为之说，用求印证於四方明识之士。庶几侍宸之遗奥，有抚躬不得而传者，因得以闻未闻，岂曰小补之哉。
玉皇心印
先天一炁，无为道祖，浩劫完通。雷帝无为氏，微如玉婴，无衣缨，坐百宝光中，细如微尘，光如赫奕，遍照无方，六合八极，更无内外上下，惟有金光交射，如宝丝罗网。祈祷芟治，悉是斯道。先收视返听，缄炁调息。不欺其心，则万神咸集，不摇其精，则百体清爽。内想不出，外想不入，自然三花聚顶，五炁归根，回紫抱黄，虚室生白。入则为道，出则为法。道法本无，虚灵始有。天地风雷水火山泽，八卦相荡，二仪结英，天龙鬼神，在吾掌握。放开聚捏，总属当行。不可以有心求，不可以无意作。一念所至，万灵禀行。
湛寂真常，灵宝智慧。
道寂然不动
一念虚无，万彬毕备。
神可以呼，鬼可以治。
法咸而遂通
出入自然，威慈普施。
一炁雷机
平日行持之际，跏趺而坐，万缘放下，凝神静虑，调息绵绵，一意归玄关之中。待乎时节到来，自觉天炁下降，地炁上升，水源起两道青白之炁，升於绛宫，与赤色之炁相缠。片饷之间，神畅意浓，即金精木液交会之象，自然窄窄逼逼之声。切须正念，不可杂想，但以意合。倏尔一点如黍珠坠下玄关，状如金丸，金光晃曜。即运祖炁氤氲抽发，渐渐弥满，化成五色，直上冲心。快然心火肾水一升一降，象天地玄黄交感之时。二炁混合，一声霹雳震动。五色光云，随祖炁变成亘天黑云，弥漫六合，电光闪烁。到此之时，万虑俱寂，元始即我，我即元始。金光灿烂，掣动天地十方，交迸火光。如是分明，即收所出金光，屯驻中宫。如此闭运既了，仍要绝虑忘情，时时观照，使一念不生於心，万神自注於体，二六时中，更加纯熟。如此秘运久之，则精交神会，如影随形，雷帅雷丁，洋洋左右。日就月将，功深力到，彼时符於自然，又不劳於运想。盖此法谓初真受法缘浅，必假精神方能感召。故先德有云：思之不得，复思之，鬼神将通之。非鬼神之力，乃精神之极。能依此行，非特雷神应令而已，必朱发巨翅，前导后随，轰霹雳於谈笑之间，会风云於呼吸之顷。此时此境，正要忘怀从前习俗之气，一一碎裂。要他雷神无觅我处，方是判雷之人。设若犹蹲窠日，不免俗气所化，滞在一边，虚无玄玄，且亦远矣。此之一着别是一根，姑且置之。
若问治病驱邪，且论真炁消息。要召天雷地将，须明一字工夫。瞑目炼神，必运玄关元炁。登坛呼雨，须凭大造要机。轰轰雷动，处处皆春。银河倏尔倒倾，大地须臾枯润。庭前草木影，山下竹根鞭，闲时得收便收，急处要用便用。土木瓦石之类，皆可驱邪；蓑草泥丸之余，尽能寓炁。且道妙在乎我，何所不堪。鬼神闻名，自然回避。玄科有禁，以秘为先。雷令威严，无落其后。言虽粗鄙，意贯玄微。直下承当，向上有分。
诸师口号
凝神端坐思金阙，一点灵光上下接。要识元神居左右，全凭一点来呼吸。
山南山北一声雷，撼动乾坤橐钥开。潭底老龙眠不稳，霎时飞上九天来。
一十六字运雷霆，切莫高声密作音。急作局头敲巽户，风雷云雨一时生。
君臣朝谒会瑶京，母子交欢结玉婴。任是黑风翻大海，行船只在把稍人。
一念分明无起止，此是雷霆玄妙理。若能久久着工夫，三界圣贤齐顶礼。
始自侍宸传口诀，二百余年犹未泄。倾翻北海万重云，卷起黄河千尺雪。
要知呼吸运雷霆，一笔分明无欠缺。不因师旨卒难明，未得明师休强说。
鳖腹驼腰目视脐，有如婴子在胎时。涌身直上青霄去，一念才差便莫为。
踏翻斗柄乾坤暗，倒卷黄河雪浪飞。会得这C关捩子，自然造化合天机。
两手握固目视鼎，闭目存神心自定。锁兑合离炁归元，鼻引青炁提金井。
夹脊双关疑款摇，须臾直上昆仑顶。彻开金锁火龙飞，中有真人朝帝境。
法在先天玄妙处，无言可说。其要在守乎中正，灵台莹彻，太一神居玄谷府，先天炁入玄关穴，寂然不动感而通。凭刚烈，命风雷，祈雨雪，役鬼神，驱妖孽。只此是非符非咒非罡诀。正体用神通妙处，功成行满仙班列。看太虚隐隐，驾祥云，朝金阙。
道在虚无窍，神居混沌中。发而能中节，谈笑役雷风。识得无中有，怡怡常内守。一念未生时，万神皆稽首。两目对两肾，认取中间端。一声响霹雳，忽然上泥丸。
雷霆体用
师曰：欲役雷霆，先明体用。
一二三四五，道为万法祖。万物未生时，一炁先为主。黄河接天河。昆仑太极许。识破三清道，呼吸成雷雨。
泉涌玉龙宫，火炎丹凤阙。送我上昆仑，中天清皎洁。推动阿香车，隐隐雷声发。若能心应之，何用书符诀。
归一密语
师云：既明雷霆体用，当会万法归一之理。且道即今一在何处。玄师云：如是灵，如是神，不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫复自然，直下承当。只这便是其密语曰：径寸之质混涵三才，在脐之后，肾之前，彷佛其中，谓之玄关，此其所也。今若不明指示，后学必妄意猜度，非太过则不及也。紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。纵有丹经无口诀，教君何处结灵胎。宗师云：思虑未起，鬼神莫知。不由乎我，更由乎谁。能悟无我，方识真我，方可感召雷霆，权舆造化，宇宙在手，万化生身，於寂然不动之中，有感而遂通之理。升降之机，全在是诀。
呼则炁下，吸则炁上。一呼一吸，自然升降。内炼工夫，全在是诀。
一炁流通，混沦磅礴。
玄关一窍
其大无外，其小无内，所说有二，妙在口传。
阴阳二象
日神性属离，乾中阴。
月气命属坎，坤中阳。
神是火，火属心，心为汞。气是药，药属身，身为。
五行
精北，神南，魂束，魄西，意中。
西南以后乃产药之地。
身属阴，心属阳，身心相合为之符。
铅身。汞心。土，胎。金公，身。诧女，心。
黄婆，胎。丁公。心火。
婴儿
专炁致柔能如婴儿，能聚精炁化为一神，号曰阳神。
刀圭
守一抱元，身心混合，谓之刀圭。
子母
始者一念而有身，故以一念为母，以身为子。今者借此身而炼一念，故以身为母，一念为子。
水中金，心中性，气中神，神中气。
一念不动，五脏结其英华。一炁周流，
三田注其津液。
万法归一
一，炼成一炁，专炁致柔，守聚成丹。三世之心，五般之物，结成一灵，阳神。故曰：万法归一也。
水，精，肾，知。火，神，心，礼。木，魂，肝，仁。金，魄，肺，义。土，意，脾，信。
龙虎
身虎，气元。敛月来魄充虎饥，虎来食啖生髓时。暖炁。
心龙，神元。凝心息念任龙蟠，神元暗室珠光寒。炼神。
和合四象
色眼，青龙。语口，朱雀。息鼻，白虎。声耳。玄武。
此谓之和合四象，教人眼不观邪色，口常语正道，鼻息调元炁，耳不听恶声也。
琼山紫清真人答隐芝书
近者吾友隐芝君来问，余曰：前所授之事，盖是辩明先天后天二炁之妙，玄关一窍之所。玄关即土釜也，黄房也。呼之根，吸之蒂，即命蒂也。正玄牝也。一寸八分，乃妇人结胎之地。脐之后，肾之前，小肠之左，大肠之右，正在中间，空闲一穴。阳舒阴惨，本无正形，意到即开，开阖有时。故曰天地之根，结丹之处。先天乃父母未生时，与天地同分此炁，随身受用，同死同生也。其关在於鼻，鼻属肺，肺为金。缘先天之炁出入乎鼻，聚则成水，散则成炁。到其所在，乃是西南之乡。西南为坤，坤属土。尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，归虚之上，此乃天地逐日所到之真炁，生天道之本根。即尾闾骨起处是也。此产铅之地。夫用之之法，先铅后汞，惟在土釜和融而成大丹。盖意到则为黄婆，能作媒娉。古法取铅一百九十二度为半斤，汞亦如之。潭底日红阴怪灭。乃是铅，为阳炁。山头月白药苗新。乃是汞，为阴精。潭乃曲往，在小肠之左右。昊公云：曲江上，有个乌飞是也。山为鼻，在相书为岳者也。若夫乾象交感之宫，乃是大肠左右之间。玄关者，土釜也。医书中乾大肠也。以上皆采药匹配交之姤道。於中则有已形，三寸长，其色如玉，在土釜铅汞之中，从此行住坐卧，饮食起居，念兹在兹，乃是传送精神，敛藏魂魄，无中生有，无质生质，故能结药生丹。即饮刀圭。千奇万妙，大要在黄婆有以运用之也。夫生死何事，非黄婆致之哉。故采铅取汞，呼召婴儿之时，其要虽在黄婆，遣送亦须功曹使者，以为黄婆之用也。心为功曹，眼为使者。黄婆遣功曹使者以运之，於内境有相，大药克成矣。
若夫前所谓眉间为六合明堂，又为日月合璧，又为大渊一窍，此正平叔老师所谓何其肤浅也。如此但欲求合丹书，抑不思天地之道，其果若是乎。金丹之道，得火候则炼成阳仙，为圣胎也。非火候则症成阴尸，为痨疗也。其如火候真机，脱胎妙道，天实斩之。今所笔述者，乃药材玄关二事也。果皆圣人之传。要日夜与婴兄从事，不可须臾离也。采铅龟法龟息，故能固形，非闭息也。采汞乃鹿法也，鹿运尾闾，故能大热，非吸缩也。圣人夺得造化之妙，取此以明之，则蜾裸可以祝螟蛉之子，蜣螂可以抱蝉蜩之胎。皆心意所之，精神所聚。故释氏亦曰：若能制心一处，何事不办，此之谓也。犀因玩月纹生角，象为闻雷花入牙，亦磁石吸铁之理。是故蚌腹生珠，石中蕴玉者也。
火候脱胎二事，事关天机，非年月日时之可印证，精神魂魄之可以契合者也。不可以文字而传。在口口心授之妙，耳提面命之真，今皆明说丹基之要，药道之妙，胎婴之灵，而但不说火候者，虑天谴也。才一采铅，则百窍俱开。采汞，则思虑俱泯。呼召婴儿，才一二日后，则其中转动，丹成者如此之验。如妇人怀妊然。火力之后，则其灵甚於我矣。岂非圣胎乎。所说婴儿能於中时时呼之，尤易灵也。出入聚散，变化有无，与道合真，能事毕矣。紫阳百世之下其独我乎得之，不传四海，其孰乎。夫金丹之道在乎火药两传，乃能形神俱妙，性命两极者也。至如执着之者，既非师传，又非神授，白首无成，自取老死，惜哉。虽然，悟之必须修之。修之必须证之，证之乃成之也。始於片饷工夫，终於一得永得。非思存，非漱咽，非呼吸，非勒缩，非存运，非按摩，非吐纳，非闭固，非持守，此盖自然之道也。汝其得之矣，苟或不能践履所得，是与未悟者何异焉。大抵神仙之学，各有密行，非人所知。苟或耽迷酒色，倏然脱仙，或有资治生产，俄而冲举，顾所行何如耳。初不可以其迹而圣凡之，盖其心中大有不然者，孰能测之哉。
