天玉宫雷霆默朝内旨
舌拄上腭目视顶，
舌者，心也，性也，神也，火也。属南方巳午朱雀，其色赤，号赤龙。能卷华池之水上升，如春令行雨之状。池水枯燥，则肾水不升，祈雨则无应矣。灌注泥丸，万神朝拱。拄於上腭，乃金桥，引神上谒帝阙，心之巧，能摄情归性，以阴复阳也。《参同契》云：金来归性初，始得称还丹。泥丸乃万神之府，舌为火官，应心。心乃北斗。面南看斗口在心，五为康贞，居两眉中，乃天罡也。合左日右月，作用三光，吞啖交滚於眉中，两目倒插，回光下照中宫。良久，复归两肾，凝神聚炁。然破军星上指顶心，则一五七，直如笔，直射入泥丸。法师两目上视顶中亦然。再吸两肾日月之光，复升至两目，合光上朝泥丸。即默朝上帝之法也。后升夹脊双关，次降前面双目眉中天罡三光，下照玄关。左肾离日，右肾坎月。月中乾金而生白光，金乃月华也。月华者，坎戊月精。月精者，乾金也。金乃阳龙也。阳龙者即元精也。元精者，老龙也。潭底老龙眠不稳，翻身飞上九天来，即自己之亨轰也。左肾离日，日乃场中之阴也。阴内涵乎坤土，坤土居乎艮山。艮山之下，水泉出也。是乃阳中生乎真水。真水者，本性也，神也，命也，慧也。慧中生智，智水属乎瞳人也。左肾生南斗，右肾生北斗，二斗交互於天河之中，两目闪动，则神光俱朝泥丸矣。
闭户澄心神息定。
闭户者，塞乎地轴，谷道也。地轴一闭，则两肾才升。地轴者，坎内之乾金，坤六之土，藏乎纯乾。两肾之中藏乎南斗，横跨腰间。南极入地三十六度，去地之半。地盘在北，天盘在南。南之六星，涵乎水火之精，故曰主，南极老人曰寿也，魑星居右肾，辅命门之真火也。□星辅左肾，离内生真水也。水乃河图生成之数也，火乃洛书之成数也。水中有真火，火中有真水。肾之涵乎天一之炁，炁之付物为命。命生乎性，性牌乎命。澄而静也。静者，水也。如溟津鸿蒙未判之先，太极未萌，鬼神莫测；太极已判，鬼神已知。神乃往矣，性乃注矣。澄则天无浮翳，四炁朗清。收亲#1反听，水火相交，神凝息住。息住则反听於心，己自正，心自定。注意规中，则宇泰定，发乎天光。
锁兑含流合正源，
兑者，口也。锁则上下唇齿相合，七窍紧闭。《参同契》云：上闭则称有，下闭则称无。九窍闭塞，炁息往来，水火升降不绝。左窍升至舌下则为玄，右窍升至舌下则为膺。华池之液如涌泉，用赤龙搅动，上灌泥丸，两目神光直冲脑宫，入三寸曰明堂，则昆仑顶上筑雷坛。合者，合两肾之中真水真火，前后升降，坎内之真阳，离中之真阴，往来不绝。日乌月兔，上朝昆仑。合同两肾之金液，同升至牛车之大关。正源者，一脉而分两泓也。
鼻引清炁持金井。
鼻者肺之候，属金。金之炁稍清。金生水，水生天一之晶。天一之炁，乃阴中阳也。炁属先天，至清至洁，通乎玄牝。玄牝得天地正中之炁，不上不下，孕育一身之主宰。鼻左属玄，应乎左肾之离日红炁，上升泥丸，右肾之坎月黑炁，上升泥九。泥丸，鼻引先天清黑，同己身两目神光，回送玄关。玄关即金井也。先天之祖炁，至纯至一，至清至洁，而无间杂。鼻右属膺，膺属阴。阴中之阳，上贯泥丸，下通玄牝，二界周流，往来不绝。凡书符，鼻引先天之清炁，冲乎玄关，上下关闭至密，口鼻吐金光之炁射於符上，用之无有不应。
三宫升降往来频，
肾之中是为初官，乃初关也。即羊车之地。微微用力，眼瞪肩耸，其法即至，是为初关也。真人以息为踵，踵者脚跟也。将此以闭其谷道，则地根断绝。鼻引清炁，缩谷道，即地轴也。尾闾者，尸以为轮。轮乃神马，飞跃至脐，绕动升腾，变化不可测也。先天后天，浑沌无形之先不可得而名状焉。夹脊两条路，水火皆通透，若人晓此理，便是神仙徒。其法至简至易，虽愚夫愚妇，得此行之，立可超凡入圣矣。
采铅之法，升至中关，乃二宫也。又为中关也。号绛宫。先来纯碧遇红绛之炁，恰似囊裹朱砂，通明莹彻，祥云瑞气，神随炁至，炁随神行。凝炼片时，光明赫奕。是为鹿车也。鹿者，斑班之色，即有变态也。良久运行，至辘轳关转轴也。虽用大牛车过关也，为上宫，即三关三宫也。至此方为斩关夺门之将，实为奇特。迎至入脑中三寸曰明堂，万神朝会拱帝之所。乾宫交姤罢，一点落黄庭。斯言至矣。
高功拜章上表达词，未有不遵此理。内丹之诀其斯之谓欤。可不谨欤。上天之载，无声无臭，秘在紫微上宫，依玄科四万劫一传。得之者毋视轻言，漏之者风刀考身，永为下鬼，非言语形容所可得而尽也。
明珠飞入昆仑顶。
明珠者，一身之至宝，父母未生之前亦无添，既生之后亦无减。其理至纯洁，至一清纯。纯乎天理，故曰天命之谓性。性者，刚健中正而无偏斜，得天理之至中。理者，性也。性生火也，火生神也。神生元精。元精者，阳龙也。阳龙能升腾变化，不可得而测也。初九，潜龙勿用，藏在坤土之下。因夜半子初，一阳才动，渐升九二，见龙在田。阳炁已升，盎然春色，百节调畅。九三，终日乾乾，利见大人。则君南面正心而立，百僚群臣无不尊敬。九四，亨轰雷起，陆云行雨，施遍山川。当是时，施其令也，行其功也。九五，飞龙在天，万神朝拱，会诸天，尽临轩，凝神入定，朝谒上帝。听声察色，观复至静，金光辉映，交覆道前，无不周遍，雨众妙花，自有佳报。
撒开金锁火龙飞，
闭兑塞户者，兑为口唇，户为谷道也。上闭则降，下闭则升。须要踵以息，鼻吸清炁，闭九窍，令炁无所容。开玄膺二户，两泓中白炁过脐成艹伞醭伞醭伞酰撤开两肾真阳之气，上升腾腾，而至关户为之乾，阖户谓之坤。乾一纯金，坤八纯汞。汞即性，性即阳炁也，神也。金生铅，铅生液，成丹也。丹内一乾，纯乎先天之火龙也。古云：潜龙飞跃尽由心。心动则真液逆流三关，上通天衢。又云：掣开三八黄金锁，无限虚皇在上头。三八者，二十四节脊骨也。傍有水火之衢，上升灌顶，行车运水之功。逆至黄河，则满顶满眼，四大俱重矣。则元阳通畅，二炁往来，百节尽苏，精神顿长，目如电光，顶如千石。
希夷养就醍醐饮。
希夷者，虚无自然之宝也，父母之元气。元气者，至清至纯，不可得而尽言也。希者，至少也。夷者，平也，养也。积成其妙，养就纯一，性也，炁也，理也。积精养炁以成真。修行之士，神炁内守，道德内充，精神怡悦。探药之诀，牙闭目合，紧固握拳，俯伏於胸，则先天之药不待升而自升，既升则关节自苏矣。夹脊重如车轮，淫淫摇动，风雨骤至，如浴之方起。
烹精炼液过宝台，
烹者，扇动也。炼者，火也。扇动其真液至眉间，得阳炁掣来，金液自然流通。徐徐而至牙颊，流灌绛宫，取坎填离之象也。烁去离宫纯阴之血，以真阳填塞，成乎乾健之体也。非纯阳之火，安能洗涤。血者，至阴之质。以阳烁尽，日渐亏乏。若不炼之，则阴炁愈盛，精华减半，夜则贪睡，睡则纯阴之象也。过宝台者，喉脘十二层，应十二月之象也。金液至脘，则楼前黄华翠竹，深可观也。
玉堂景景添真境。
玉堂者，心之上。上至重楼十二管也。真信一至，则重楼显颢如流水之声，流入玉关，降迭土釜。上釜者，炉也。炉者地上顿鼎，上圆下方，圆象天，方象地。刀圭入口，白日而生羽翰。但要火候，暖炼三百日，水升火降，周流不绝，无一刻间断。每月有进阳火多，阴水少，有阴水多，阳火少。
有人遇此会修行，
智遇於师，方许传受。智与师齐，减师半德。修炼之士，阴功八百，行满三千，平日操存，方许进修。超脱玄祖宗亲，方可修道。直超圆觉，方证金仙，逍遥蓬岛，去来自在，与世无拘也。
功成自有天书请。
上士闻之，升为仙官；中士闻之，在世长年；下士得之，则为鬼官。累劫修来，功成行满，则位证金仙，三官五帝考绩功勋，明载天律，得之者毋视虚文，舍自己。能操修，功力重，阴骘厚，则自有天诏来迎。某因观默朝上帝秘诀，馒饶笔舌，漏泄玄机，恐招天谴。但黍米珠一事，非言语笔舌形容之可传也。不可以有心守，不可以无心求。有心守之，终莫之有。无心求之，愈见其无。劝君今日默如愚，自把元神裹面居。息往息来无间断，金胎成就返元初。噫。学仙之道岂易言也哉。三教圣人未有不遵此理。修之者多，成之者寡。孔子五十而学易，易者，性命之书，彖象系阴阳之变迁。孔子问礼於老聃，礼者，火也。专问火候之事，归根复命之道，修其天年。虽圣人犹且谦恭卑下，请事斯美矣。道高德重，方可承机。可不重乎，可不秘乎。如视之轻典，泄之於俗子，必受天谴也。
道法会元卷之七十二竟
#1『亲』，当作『视』。
