天玉宫天书雷篆中
雷函天书出汉天师雷函
云飞急走动即界火急合
玄雷虑通雨及物水足民
心地秋何有雨顺申不思
奏何有上无君帝在昔日
月星州色灾作斩鬼下急
百怪择物洪精急敕艳谢
仙火急令奉天帝敕急急
不孝父母火天令起宿丁
债未还火急
雷篆真文
令命应不太广华极黄悦
元混渊皇中澄化镜湛生
风虫洞呼龙辉吸行入合
六灵荣界和道累合世灵
罗通无清大回宇名天烟
长王仙年月君顺自幽千
封中动国三听祈孝告律
义真令古迪敕律岩岩去
仲定功直天神器丁非主
甲火东刃磊庚并传秋灯
害烦重逆乍净谋专除变
田蛮弓娄鱼箭屋群池娄
鱼祆塘山秤淫牛尺荡马
护诸如猪昧祥羊斗暗男
小戳女使树颠邪奸狂草
毒虎狼污慢懈迨立奴落
咒咒怨父母他他造罪社
官吏书花罚林大乱
天篆上篇
归江宅挥盐流官岩秽乾九
抛垂顺切稠淹镇稿者斩
形箕气又和秽骂涓斗秤
尚恶涓乐潜乐逆下窃川弓
华病与永人抛
犬风辩龙潜雏不天开
人临空教融急脱收生国
休走盖好慢楚政虚乾下
坤父母盻其彩易享行珠
吩去帝皇地梏水丁昨唐
去在婴犯袁韦足此急恒
弘司分翁上洞八谷有女
林上司咒宗犯尺夺则水
刚强于毗郁羁前重蹉氛气顺
力蒿泽反急忽此比宅九巳野刀
犯号瓜粪触炎田贤易出
吐郎唇月楚触利空弘日
水豪凌嬴夺昌四由往骑
厄遐巡四回彪中才山盖盟在颠怨
土替土因必必回为常勿
七杉市刃十封赴百共羽
荒刍东旬坐锉到弼溺戢霜内年
魄左脚额上腿厕上
天篆中篇
雨徒尔之上忍则还恶自
威慎不人身龟将秽邑
人初井天日骂抛饭日未
中五逆父母自未二秽
五九未恶添心破水
天篆下篇
娣前天天左高子车毒
斗中申饭典井将同骂三
黄北七百吾仰巳污日
止田水小下毒非也
司土命日奉两火抛撒米
谷不净旸麻襄手太然长
口秤牛苗屎秽五负心还
子唾仰欤赴衣履面跂
入初开吉添力力阁灶
口续四匿桓贯久洁恶林
宴知和神赤中古舌光借冗严
敬犬祖忠罪鬼恒从
洗印符
洗字符
雷嗔谢雷醮
凡雷嗔，震击木石，屋宅寺观舍宇宫院、桥梁、古器、坟冢、人物、牛马一切等物，即便具状投法官醮谢，须奏上帝，及申雷祖，牒城隍社令。备五色钱财献状，诣雷嗔所，先设五方雷神位。先移尸安埋，然后建醮。其节次则先须发奏，取旨降赦其罪，然后辩验所犯罪字，显名於世，不可掩藏。盖天令行化，广开不信罪福之人。次则随力修崇醮谢罪愆。更作功德，超拔追悼诛伐之人，或所嗔畜物，皆依按道法格律，不可轻慢也。且夫雷者，实天地赏罚，道法刑宪，专治世人恶逆人物。信知皇天一怒，万罪何逃，岂差毫末哉。应被嗔伐，或死未死，或火烧炮炙，共扛不起，而雷威尚且惊怖者，法官即便咒水布炁，洒荡之，咒曰：雷光神威，天地不祥。玉京秘法，流光紫庭。魁罡勑令，神辉斗柄。万厌咸消，众魔伏正。太极五雷，志心谛听。急急如火铃摄。
右咒三遍，取天门炁，掐雷诀，想念入水中洒之。如死尸不动，盖雷吏禀令，故坠地威震考罚之，而遇秽浊难以上升。宜急念如前法咒，洒水解涤厌秽，方得上升。天吏得以速还雷府，赤尸不致考戮而可举起也。若雷火焰欻，雷令震响，威触嗔伐腐人，一同上法而首谢之，自然摄伏耳。若嗔牛马六畜，急宜葬之，勿令人食。若人食天嗔物，令人息大风疾。今之息者，盖前世有衅，故受斯疾。可宜戒之。
夫人被嗔死者，当为本年太岁方上葬之。其棺上以竹长一丈二尺，通窍取孔，当於木盖坚起，以压禳，谓之天管也。往往雷雨之时，有电光迸出。次以天篆铁符镇于死人葬处离头三尺许。铁板用一尺长四寸阔，上书五雷嗔文，仍以净水咒酒竹竿之上。如人误食牛马肉患疾病者，可念咒书符以醮谢法解之，当获痊愈也。若能常服符法，亦可驱病，消罪业矣。
铁符
右符两面朱书，掐诀变神，吸炁召将而成。乃五雷之真文，不可苟简。若醮谢上天，首雪愆犯毕，将此符镇解之，亡人得不沉苦役，永释风刀酆都寒庭，不受苦趣。若天令原赦罪恶，其亡者亦未离於震罚，虽是广修斋供，拜奏青词朱表之类，拔擢得离苦趣，超化生方。又如嗔木石屋宇，并将此符镇之。不惟能免阴愆，亦乃迎召吉祥也。及牛马受嗔之地，亦可用此符埋於地上，去秽召祥也。若设醮谢，亦有轻重，量力建设，不可强为。随其力也。谢罪佃幅，务在简实首罪，不可祈福。若醮位，先以雷神为尊，次以水府、蓬莱、岳渎，及三界城隍社令之神。凡书符，可用黄绢黄纸，铁，梓木，皆可镇宅庭以召和气吉祥也。
夫人病重，若头脑心胁刺痛至危不可忍者，或日轻夜重，眼角仰天，又见火电光，或见青衣神吏，心中忧惧，其神魂亦被雷神考责。如心胁痛甚，爻有天篆在身上。可具状投
法官，以法显之，悔省罪愆，即得痊愈。如有隐讳，不伏天宪，不修斋首罪，不信教法，不投法官以谢罪犯，以显天书，则天篆入人骨髓，必致死矣。永况天狱，万罪难原。太上好生恶杀，故传秘典于世，欲人改过修善，皈崇大道，忠信好义，以正其身，毋生馅典，毋肆奸邪，毋起贵嗔，毋生妄念。故雷经云：知过必改，如日月之暂蚀。过而知悟，如日月之明矣。既改过而复能作善者，如水之澄浊成清，而转罪为福也。禁戒至重，可敬慎之。
此法秘于紫微上宫，不传下士。偶天运劫周，人多业障，而雷霆禀令，诛罚不已，故出示于世，以广好生云。
道法会元卷之七十四竟
