天玉宫玉宸登斋内旨
约古者祷祠祭杞之法，为道家吁天事帝之科，盖始自玄中大法师，而阐於汉代张天师。其后诸宗匠继出，则着以科文，设为朝范，其法渐备，而其教大行矣。或议其以士庶而吁天事帝，类乎淫祀，学者疑之。愚谓不然。夫桑林之祷，金縢之书，此固君之所以为国，臣之所以事君，宜也。然尼丘之祷，子路之请，又出於父子师友间。且《诔》曰：祷尔于上下神祇。《书》曰：虽有恶人，斋戒沐浴，可以事上帝。则知古之士庶，未尝不有事天请祷之事矣。其曰上下神祇，非天地乎。而况人物之生，初无贵贱之异。虽各由父生母育，然皆负阴抱阳，戴天履地，立乎两间，列为三才，呼吸二炁，无有一息之间，如在父母胞胎之中。则是乾坤又为一大父母，而大君为父母之宗子，百姓犹父母之庶子耳。子之有事於祷祠，诚岂不格于父母。以此观之，吁天事帝之理，上下通行，岂专为天子诸侯设耶。《礼》曰：天子祭天地，诸侯祭山川。如祀圆丘，祠后土，封泰山，禅梁甫，此又国家岁时常祀之典，固有等差而非有事於请祷者比也。
但其教法行世既久，流弊滋多，则学者当究其旨。如诸派奏章法中，有用一符，出一官，仍呼某官某服饰，存自某处某窍而出，前后礼念存思咒诀，不胜其繁。原其立法初意，只为下学道眼未明，放心不检，故设此以拘其形骸，系其念想，或可感格。奈何后学不究感通之理，竟尔自划，但以宣科念咒、搯诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体。至朝奏之际，精神已昏散矣，尚何望其有所感格哉。岂知朝奏之法，其文在是，其实不在是也。今考玉宸斋法奏章内旨，独为简捷。因记师授进止节次，与夫吉凶眹兆，着为定式，以备遗忘。然求其要领，只在存思一顷而已。故仙师诗云：元神只捧一封书，一道寒光射太虚。径达玉京金阙去，玄思星火下天衢。盖惟务纯一乎在我之天，而感通乎在天之天，天人合德，此感彼应。若有心感神，神返不应。无心之感，其应如响。至诚感神之理，天且弗违，况出神官之在我乎。我之一关牢锁，则百关俱牢，一窍开则九窍俱开，一神动则万神俱动矣，又何必逐一思想而出之耶。至於祝存服色器仗尤为琐屑。所谓书符咒水凭神将，神将何曾有定形。天尊言：若以九色七十二相见我，即是离无着有，不可与闻无上之义。又云：不自神，不自鬼，不自我，不自你。一念所至，夫复自然。能达此者，则知神化之妙矣。夫人之神，乘炁出入。故昼出于首，夜栖于腹，而机在目。目之所至，神气所存。故运心注目，即为出神；息心内视，即为还神。至妙之理，非穷神知化之士，其孰能与於此哉。浚仪赵宜真谨识。
通章次序
师堂序立，焚破秽符入水盂中，咒水净秽。焚通师信香等符，密咒曰：隆育智。却依科醮。师真章官通意请科毕，一官引领升坛，一官持盂洒水坛外。行香至都门，飞符步罡，稽首入外坛，旋行一匝，上四围香。至地户，立焚争坛符，师飞九凤破秽罡，密咒曰：天无氛秽，地绝妖尘。冥慧洞清，大量玄玄。存符光炎炎，如流金火铃，遍烧坛场内外以及已身，焚荡故气妖氛，悉皆清静，所有屋宇，化为宝殿一所，自身服色如真人相。次飞斗盖头，忘情内视，举念营目，三匝灵场，见金光充满，天门金光下接，地户雷光上冲，宛如始青天宫，无复人间境象。却焚入户符。咒曰：四明功曹，通真使者，上元生炁，入臣身中，令臣奏章皆得上闻。如入夜，改云：四明功曹，通真使者，正一生炁，侍靖素女，夜光玉女，与我俱入坛庭，通达所启，皆得上闻。咒毕，右足先举入中坛，至天门，稽首入升内坛，朝东暮北起，上十方香。
师於天宝台前三上香了，端简正立，复静念，回视规中真炁充满，举念上升，五户俱发，目光一运，存真炁成一大圆象，周天匝地，光照十方，元始悬座空浮之上，千真万圣朝拥，如会黍米珠中。左有三十六部尊经神仙；右有玄中五师；东有三师父母君，即诸君丈人；南有道德众尊，即修真成道之士；西有本振宗师，即经籍度师；北有五老太真玉妃；十方众圣，悉皆来会。如此分明。师展坛三礼毕、正立，都讲举默礼，师存念如法。师存见前西方三师，却三上香，各心礼一次，祝云：愿师升度，上登高仙。为我超度一切，皆成仙道。
愿师升度，上登高真，为我开度七世父母，早生天堂，令我得成仙道，升入无形。
愿师升度，上登高圣，为我超度五苦八难，名入仙籍，永成真人。
次宣卫灵咒，焚卫灵符。以本身五藏之炁，合五方五灵之炁。如东方咒毕，即吁肝炁，合东方青炁，成青云，拥本方，中有玉文镇其方，金光交映，上冲三天。五方五藏之炁，出用五字诀，俱如常法。都讲举呜法鼓二十四通。师叩齿。左四齿为天钟，右四齿为天磬，中四齿为天鼓。每叩齿，以四合应八节相合，则三八二十四，应二十四炁。
次存礼十方。焚三信香符，初捻香于手炉中，心念《然香达信章》云：霆□□云摄。次捻香，心念《通玄章》云：哼吟。
三捻香，念《入圣章》云：唆阮唔叮。
次焚符，依科发炉通意。
存香官功曹等神，乘手炉上五色香云，升天奏事。发炉诀曰：先搯上帝诀，至五灵老君，移至二指根。至三十六人出，二指已文弹。次上帝诀，以中指压倒，至上帝御前弹出。
存见诸君降真炁如虹，师仰收其炁灌注，内外洞微，如琉璃光明。
都讲举谨称法职。师称职，依科启圣，至谨启以闻，都讲举出官如法。师飞斗一座盖头，呜法鼓，密咒曰：真中有神，长生大君，至飞天法轮。存十方五色云霞之炁，屯居顶上，如华盖。再咒曰：玄中太皇，上帝高真。泛景大霞，啸咏洞章。至真通神，自然成真。身有道籍，世有生根。金箓玉符，与我长生。所愿者从，所向者亨。帝乙混景，上居泥丸。雌雄混合，万神缠绵。神飞金阙，身到帝前。急急如律令。
咒毕，注视规中，良久，倏忽运念上升泥丸，万神俱出，会于顶门五色云霞之上。焚出官符，次依科出宫毕。
师以龙头书刀开启章函，叩齿三通，咒曰：
传言书佐，开函小吏，手把书刀，开发函风，章文所奏，开通道理。存亡者蒙恩，臣获终始。
师以章置案上呈御，金鱼置左，玉鸦置右，书刀丹笔皆列之，咒曰：
神笔灵灵，敕自太清。仙童玉女，开发章文。速达太清，径奏皇庭。
师省章，以章付表白宣。次卷章入函，以符封章上中下毕，以章於香上熏之，咒曰：
五色之烟，冲章上天。五色之炁。冲章达御。下官故炁，不得妄干。咒毕，以剑诀画章函上下，虚存金书，仍咒曰：唵乌轮摩涂摄。
次遣章咒曰：遣章威仪，及时关奏。秘印心传，玄言口受。朱衣烟起，云路通画。仰望玄恩，潜垂报应。讲举遣官如法。师依科遣官，毕。以章及开天，度火二符遽关，付醮官捧去焚燎。
一官引去焚操遣，师静念，先步豁落斗：
戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，吾居中宫，以为实腹。谨救千邪万鬼，各还本乡。当吾者死，背吾者亡。速出奔迸，不得伏藏。急急如律令。
次步北斗，一步一句咒：
阳明之神，太阴之精，北极真人，文曲玄冥，丹元廉贞，武曲真灵，天冲破军，天罡大神，速令弟子，威摄万灵。急急如律令。
次步三台入斗口：
上台一黄，祛却不祥。中台二白，护身镇宅，下台三青，去病除精，台星到处，大布威灵，诛锄凶恶，救疗皇民，上帝有勑，度人长生。急急如律令。
念咒步毕，存星光满地，师端坐斗口内，忘形绝念，一意居中。俟其大定，物我两忘。要使凡喘停往，真息绵绵，即度罡风浩炁已。就中宫举念上升泥丸。一念动处，即元命真人也。圆光充满，太虚同体，不复更觉有我形级。上存我元命真人飘飘太虚之中，此圣二界之上。空中金光梵炁照耀通明，三境虚寥，千真侍卫，髻鬃如见太上粹容，即礼拜恳祷所奏之事。略述大意，愿赐允俞。却存祖师在前，三元将军、上章官吏、真旬玉女捧章入奏，己身端伏陛下待旨。当此之时，澄心耸听，但以心之所得，目之所见，耳之所闻，恍惚中如有所得报应之旨，只以心之所在处主张即是矣。却不可拘泥执着於事。有应无应，任其自然善应。得旨后，即望阙礼谢。返视规中，回光同体，倏然忘形，开眼，见坛内香灯整肃，佳气郁葱，兆身头目洞清，神炁和畅，即是奏达，可为吉兆。若返是，则不吉也。奏毕起身，以剑诀一挑前所步星罡在空中，以鼻吸引精光，复位，端坐。
讲举纳官如法。师密咒曰：
三步八景，紫户玉官。九华十极，五帝八童。万神混合，周行三宫。事竟还元，大道自通。弥纶天地，循环无终。一如告命。叩齿三通。次依科纳官。焚纳官符。
讲举还神烧香，师依科复炉。焚复炉符，先搯斗诀，念至香火炉前，移下中指根，勒至玉文搯住，至御前剔放。次下天门，出地户，焚出户符，咒曰：
出阴入阳，万神开张。关启事毕，请闭黄房。揖退。
次回师堂，焚谢师信香符，密咒云：完钧首明宏。依科谢师。如夜朝，改出户咒曰：玄上太阴，八总开明。向有所启，少女通灵。事毕复位，请闭黄房。
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谨按《太上龙蹻经》，昔元始应演三十六相元置品云：元始天尊渐应声而生境界，玄元始炁褊备一身，三炁化形，而演三洞：始为青光，上生於天；元为白光，中生於人；玄为黄光，下生於地。元始天尊於此三色，合生九光，徧起法身，光明洞耀：
始生於混混为苍光，混生於洞洞为赤光，
洞生於浩浩为青光，元生於昊昊为绿光，
昊生於景景为黄光，景生於遁遁为白光，
玄生於融融为紫光，融生於炎炎为碧光，
炎生於演演为黑光。
九色光耀，莹彻法身，於此九光通生境界。上生三境三十六天，以示天容虚元洞晓；下示三界三十六帝，权应化身。善贷生门，渐顿引育，故名三洞二一十六相也。
凡修黄箓灵宝，三时皆如玉京山上，登斋众官，每於朝礼之时，各思九色光相，洞彻一身，使百魔殄散，斋意感通。
灵宝御魔内法
高功初升坛，存炎炎火光中，乘金龙坐，自丹田中出青炁，立鬼户，向天门，举降魔护道天尊，白云：以今某朝行道，坛有元始符命，上召三界大勋魔王横天霸、横天担、横天力，愿闻符召，疾速降坛。焚召符如后。符用青纸丹书，九寸高。
臣某承诰奉召
焚符讫。次都讲举云：各思九色圆象，咽液命魔，思神密咒。师咒云：泓亶立俱洪沐演衡。咒毕，存见魔王呼名曰：曲后阜丹。存魔王敬奉。次云：向来所召三界大魔，想已临坛。所有清微太玄伏魔玉符，谨当宣告。符见三元应天五雷法中。
右奉符命，宣告三界大勋魔王，恭请承符受命，徧色、欲界而飞行无碍，麾幢鼓节，领鬼兵众而普扫不祥，消除魔试之干，利佑群品，保举斋功之就，列言上清，以副凡情，庶彰宸渥，一如元降星火奉行。众讽《三界章》一徧。高功再思，搯诀密念《制魔品》：郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。咒毕，金光咒虚书下符：符毕。再存天门九色光芒，下映坛所，徧满六虚，出自己祖炁上升，从爽脊泥丸众妙门出。次九窍九色之炁，与前炁混合，成圆象，而在金光符，自天门而下，化为天尊。披碧衣，其光如日，照耀六虚，混合元象，洞照内外，万神敬仰。咒曰：曲陀隆那摄。三遍。次复位。
午制魔
如前立，向天门咒云：泓至合元。涓醮用。灭灼孚烈。幽醮用此咒。已上各依法存念，毕。思魔王赞予云：玄者哉。次复位。
又便法
初升坛，存炎炎火光中，乘金龙坐，自中丹田出青炁，咒曰：泓直立俱洪沐演衡。存魔王呼名曰：曲后阜丹。存见魔王敬奉。次念制魔咒，密念手搯：郁寅。杰卯。延辰。洪午。妙未。玄申。单戌。阜酉。存天门九色光下映坛所，徧满六虚。后兆出九色金华，混合为九色圆光，洞照内外，万神敬仰。咒曰：曲陀隆那摄。三徧。午制，从立处一揖，退行至天门，立圆光中，咒曰：泓至合元。阳醮用。灭灼孚烈。阴醮用。
拜章克应诗括并序
谨按仙师云：通真须出阳神，何也。盖成道之士胎圆神化，体变纯阳，三界圆通，无往不可，故能亲朝上帝，论事回天。下学之士，体未洞真，不过修词立诚，以将其来意为之请祷耳。至於吉凶朕兆，则在乎诚意感通。故传曰：至诚之道，可以前知，见乎箸龟，动乎四体。然有应无应，亦任其自然，初非刻意用术以求报。今之言斯法者，未尝究夫阳神之说，请祷之理，惟从事术数，旁推祸福，而谓之斋法之灵。岂知心蔽吉凶者，灵鬼摄之。□，若只以占验祸福吉凶为斋法，则不若钻龟揲蓍求之象数，自可推求，又何用乎斋奏之多事哉。明理高士，必有见於此矣。宜真不揣僭妄，辄引先达所取吉凶之兆，出於自然，应乎人物，接於见闻之可验者，撮其大纲，序为格例，以备遗忘。苟方寸虚灵，触类而长，其有外於此者。境与心会，曲畅旁通，则亦自然善应矣。五云道友哀德渊复虑其琐碎，不便初学，暇日括为绝句二十首，长句二篇，寄来见示。外元有克应歌二篇，因并录于左。他日阳神脱体，驾辇飞空，直奏帝前，躬取进旨，其於祸福之占，果何足以语法哉。浚仪赵宜真谨识。
宅炁
入门宅炁审何因，白孝青为祸患临。
红黄大吉黑防讼，祈嗣黄男红女人。
香火
香翻火出防回禄，炉碎人亡家道促。
持香入吉出则凶，火灿兆为非横卜。
又遇添香愿未偿，添逢童子鬼为殃。
艺及坐坛师失跌，姻断词难达上苍。
灯
本命晕高称大好，花小黑落病难保。
白虚焰闪主虚惊，若逢挑死丧亡到。
又值强风盏有灰，大病大讼於此推。
灯盏破地人主死，如遇添油吉可回。
烛
泪流泻下病将终，剪杀荧煌的大凶。
柱倒病止谋事吉，发花喜庆迭相逢。
灯烛并油看所持，出凶入吉定无疑。
纸钱持出番为吉，收入因招祸患随。
文书
文书发遣看烧时，灰黑病危防是非，
火烈两团仍不吉，若教堕地有灾危。
雷
雷起东南喜事来，西南生育北天灾。
东维连北防温疫，冤枉邪檀为祸胎。
秋冬轰烈震西方，问乱相凌有杀伤。
南吉北凶忧妇病，中天土主不安康。
风雨
烈风骤雨忽然来，妇女当忧不测灾。
更恐小兄防死证，必须禳保破资财。
人物
人过须分阴与阳，男人和缓最为良。
若逢哭瞰为凶兆，齐整衣冠是吉祥。
妇人来过即阴邪，老妪先亡患祸加。
少美檀邪为鬼祟，丑形产鬼起咨嗟。
又听哭声家母灾，喧呼亦主破资财。
抱将童子番成吉，披发犹愁孝服来。
老人至侧病将来，土地家先起祸胎。
若是喧呼生哭瞰，更防家主有时灾。
童子衣容好为吉，不整须防阴小疾。
破财不测有何占，戏游喧哄看群集。
僧子在傍多旧愿，祖先咒诅有连因。
若逢公吏多凶事，病者冤家犯庙神。
巫现来时有祸殃，星翁相值最相当。
蓍龟临卜皆冤诅，地理人来即祸殃。
唱念技人至病死，谋事不成口舌起。
宾客临门有祸邪，吉方来者添人喜。
工匠如何定消息，拙则名凶巧则吉。
仆来言缓事无伤，哭瞰谨防争斗厄。
已上共二十首。
人声走入吉出凶，咳嗽时闻词不通。
把笔入防官讼挠，出时谋事必和同。
若看写字名添寿，事事平安家道丰。
担茅入病檀邪鬼，出主行危抱病终。
柴木入内有财喜，出外须防财物空。
米麦出祸入则免，谷入为吉出为凶。
台椅出凶入为吉，绳索牵连自缢逢。
刀斧定是伤亡鬼，无事破财三两重。
出声防有官事至，唱韵番和悲泣同。
吃果核主孕生子，饮酒名为斗唤踪。
撞破花瓶分左右，男左女右寿算穷。
衣衫白色必主孝，吉事颜彩黄与红。
外门响时内有事，内户响时妇病凶。
法具有声多宿愿，破竹木声家道穷。
火烧功德亦如然，章词遗火回禄祸。
火烧台裙妇人灾，头巾落地家长过。
老人当死有病来，神不享兮斋供堕。
供花落地妇人亡，果落男有招魂些。
屋瓦内坠家破财，外落横事不测过。
打碎动使防资财，月旬之内当见破。
妇人镜落梳钗响，闻见皆亡非吉象。
钏钗冠镜总无明，娠女为殃来近傍。
斟荼误倒茶盏麋，不测官灾致萧索。
丐者相逢百事凶，占病应知待棺椁。
俯仰落地有官刑，经科落地也无宁。
道衣破碎非佳兆，印令倒时事不成。
此等之事属祭酒，以理详推在至诚。
右杂占。
宗师立法赞神明，禽兽虽微亦有征。
羊声在内有吉事，在外须防凶事兴。
土神不安牛内叫，外叫先茔多不宁。
司命不安驴马叫，家下仍防火怪惊。
猪声在内主大讼，犬吠在外孝外亲。
坛中定是家主孝，内吠阴小入幽冥。
犬交亦主刑名讼，群吠乡坊大不宁。
猫声内外皆主孝，在侧死当斋主身。
鼠呜内外防盗贼，鼠斗仍忧强盗侵。
鹅鸭乱呜忧内乱，在外犹防温疫生。
鸡呜在早家中吉，午后群呜官讼频。
一只时啼小横事，乱啼家母是亡人。
孤鸦飞呜有远信，若遇群呜官府嗔。
鹊呜早吉午后恶，旦夕须忧斗殴因。
一应飞禽属官事，蝴蝶飞来病死人。
蚤虱咬身斋主病，本身冤债又频仍。
蚁子上台生子兆，蝼蚁蝇虫家秽腥。
似此推之各以类，当时报应甚分明。
右禽兽占验。
入门香火因咒诅，持刀入宅是伤亡。
把索入来自缢鬼，僧尼术士主瘟埂
讨火多年神庙起，狗咬住宅不安康。
鸡行屋上先亡鬼，小儿定是五通郎。
排钱宅内有古物，珍奇异宝出为殃。
剜耳宅中招击括，搐鼻破镜不为良。
狗入宅中官事至，洗衣落水鬼为殃。
跣足合欢庶子母，扫地非命未生方。
东人高声忧小口，更防童仆有失伤。
妇人掩口因咒诅，肠气死鬼未超禳。
女人抱儿产死鬼，绣衣女子着衣裳。
门前土堆坟在屋，伏尸古墓内中藏。
抱儿入来有古物，立木门前大吉祥。
东人摸面青石怪，损缺异日为灾殃。
梳头必有光明物，孝子阴人有福藏。
神物经帐愿未了，多年许下未还偿。
担柴入宅孤孀女，中风亡者起灾殃。
外人入来异姓鬼，把棒入有古剑枪。
若有古典诸文字，宅神不稳致招殃。
右入门考照法。
凡是挥毫落楮时，便寻善恶察其机。
忽闻旁语为嬉笑，即把他言便应伊。
听得歌声云有喜，若逢羹至喜生眉。
带花带酒忧还退，逢醢逢□事更悲。
更看来人何服色，论他深浅定根基。
有人抱得婴儿至，先把阴阳两路推。
男子抱阴家燕喜，女人抱阳吋熊罴。
阳人便以阳人断，必有喧争早晚期。
若是女人携女子，断他奸污惹官司。
忽然写字宽衣带，不问公私总解围。
跛子偶然携杖至，所谋费力即虚为。
或把丝麻携过去，但言有孝服相随。
见果须教他果断，应干施甩必须宜。
若丹青画擭来到，即云家下祸来欺。
有时钟鼓磬声动，必有家音来不迟。
若见人携鱼雁过，亦传音信望来仪。
见梅即有梯媒事，见李问官理不亏。
见桃须说人逃走，人财协变自分飞。
见肉须教谈骨肉，因他刑辱有邻比。
写时忽有官员至，便说贵人喜气临。
出笔拂毫通好信，笔头出后事无成。
墨断定知田土散，纸亏须防不正人。
犬吠一声防哭泣，鼠来又被贼来侵。
赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。
忽听鸡呜当有喜，人惊梦觉事通亨。
马嘶必有行人至，猫叫须防子字呈。
船上不宜书火字，按头亦忌有官刑。
有时戏在炉边写，遇火焚烧亦不宁。
碎器若将添砚水，定知财破与人倾。
笔下偶然蝇嬉至，分明六甲动他人。
左来必是生男子，右来定知弄瓦真。
含□忽然来问事，便断刑徒法裹行。
花开花谢知灾福，应在目前喜自胜。
麒麟凤凰为好状，牛羊鹅鸭是恶形。
此是暗寻玄妙诀，果然祸福验如神。
右书文克应。
道法会元卷之十四竟
