天玉宫
天下太平
南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨
净水洒门庭·南无观世音·祸去福来临
有求皆感应·无愿不满盈·净瓶甘露滴
普度众生灵·南海多慈济·世世保平安
志心皈命礼·杨柳枝头甘露洒·莲花座上慧光腾
寻声救苦度群迷·应化随缘施善果
万佛称扬恩广被·诸天赞叹德洪深
大悲大愿大慈仁者·南无普陀琉璃世界
大慈大悲观世音菩萨·南无观世音菩萨
南无观世音菩萨·南无观世音菩萨

天人焉有两般意 · 道不虚传只在人

都天奇门说文解字

森罗万象 第111页

ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་་ཧཱུཾ།
虎韬·必出-天玉宫

虎韬·必出

武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,敌人四合而围我,断我归道,绝我粮食,敌人既众,粮食甚多,险阻又固,我欲必出,为之奈何?” 太公曰:“必出之道,器械为宝,勇斗为首。审知敌人空虚之地,无人之处,可以必出。将士人持玄旗,操器械,设衔枚,夜出,勇...

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虎韬·疾战-天玉宫

虎韬·疾战

武王问太公曰:“敌人围我,断我前后,绝我粮道,为之奈何?” 太公曰:“此天下之困兵也。暴用之则胜,徐用之则败。如此者,为四武冲陈,以武车骁骑,惊乱其军,而疾击之,可以横行。” 武王曰:“若已出围地,欲因以为胜,为之奈何?”太公曰:“左军疾左...

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虎韬·三陈-天玉宫

虎韬·三陈

武王问太公曰:“凡用兵为天陈、地陈、人陈,奈何?” 太公曰:“日月、星辰、斗杓,一左一右,一向一背,此谓天陈。丘陵水泉,亦有前后左右之利,此谓地陈。用车用马,用文用武,此谓人陈。”武王曰:“善哉!”

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虎韬·军用-天玉宫

虎韬·军用

武王问太公曰:“王者举具,三军器用,攻守之具,科品从寡,岂有法乎?” 太公曰:“大哉,王之问也!夫攻守之具,各有科品,此兵之大威也。” 武王曰:“愿闻之。” 太公曰:“凡用兵之大数,将士万人,法用:武冲大扶胥三十六乘。材士强弩矛戟为翼一车二...

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龙韬·农器-天玉宫

龙韬·农器

武王问太公曰:“天下安定,国家无事,战攻之具可无修乎?守御之备可无设乎?” 太公曰:“战攻守御之具尽在于人事。耒耜者,其行马蒺藜也;马牛车舆者,其营垒蔽橹也;锄耰之具,其矛戟也;蓑薛簦笠者,其甲胄干盾也;镢、锸、斧、锯、杵、臼,其攻城器也;...

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龙韬·兵征-天玉宫

龙韬·兵征

武王问太公曰:“吾欲未战先知敌人之强弱,预见胜负之征,为之奈何?” 太公曰:“胜负之征,精神先见,明将察之,其效在人。谨候敌人出入进退,察其动静,言语妖祥,士卒所告。凡三军说怿,士卒畏法,敬其将命,相喜以破敌,相陈以勇猛,相贤以威武,此强征...

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龙韬·五音-天玉宫

龙韬·五音

武王问太公曰:“律章之声,可以知三军之消息、胜负之决乎?” 太公曰:“深哉!王之问也。夫律管十二,共要有五音——宫、商、角、徵、羽、此其正声也。万代不易,五行之神,道之常也,可以之敌金、木、水、火、土,各以其胜攻之。古者三皇之世,虚无之情以...

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龙韬·奇兵-天玉宫

龙韬·奇兵

武王问太公曰:“凡用兵之道,大要何如?”太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。 “夫两阵之间,出甲阵兵,纵卒乱行者,所以为变也;深草蓊翳者,所以逃遁也;溪谷险阻者,所以止车御骑也;隘塞山林...

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龙韬·军势-天玉宫

龙韬·军势

武王问太公曰:“攻伐之道奈何?”太公曰:“势因敌家之动,变生于两阵之间,奇正发于无穷之源。故至事不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也;兵之用者,其状不足见也。忽而往,忽而来,能独专而不制者,兵也。 “夫兵闻则议,见则图,知则困,辨则危。...

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龙韬·阴书-天玉宫

龙韬·阴书

武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,主将欲合兵行无穷之变,图不测之利,其事繁多,符不能明,相去辽远,言语不通,为之奈何?” 太公曰:“诸有阴事大虑,当用书,不用符,主以书遗将,将以书问主,书皆一合而再离,三发而一知。再离者,分书为三部;三发而...

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